画家邱汉桥带你走进传世名画背后的故事
《秋郊饮马图》，元代，赵孟頫，绢本设色，纵26.4 厘米，横100 厘米，现藏于北京故宫博物院，
名画鉴赏
赵孟頫的鞍马人物，笔法细劲，有两种面貌：一种是青绿巧整的画法，画意直追盛唐名家；另一种是白描墨笔的画法，属于李公麟的一脉。其中《秋郊饮马图》是他鞍马人物的代表作。
同时也是赵孟頫人物画的代表作。画面上描绘的是江南初秋时节，十匹骏马，它们体态神骏，极其生动活泼，或奔驰，或嘶咬，或低头饮水，或昂首观望，于变化中见统一，于工整中见情趣，是一幅形神兼备、妙趣横生的鞍马人物的传神之作。马匹颜色则有青、黄、黑、白、灰、棕、点花之别，五彩斑斓，于富丽中有雅韵。有一个马官，身穿红色长袍骑坐在马上，他体格健壮，神态自然，手里拿着马鞭，正回头看着身后嬉戏的两匹马。背景为青绿着色山水，几株秋树，苍劲古朴，一树枫叶，流丹欲滴，着笔无多，秋意盎然。近处有一石块，皴法较细，着以石青；坡岸极其简括，石绿平涂，十分淡雅。整个画面树木清秀，河水平缓无波，马的造型生动，表现了自然景致的优美。
画家构图时空出绢底以表示湖水，淡墨轻扫以表示远岸，繁简得宜，意境辽远。这种画法正是董其昌所说：“有唐人之致去其纤，有宋人之雄去其犷。”说明赵孟頫学习古人而能扬长弃短，自辟蹊径，体现他的“复古”精神。
赵孟頫对自己画鞍马颇为得意，他的朋友郭祜之称赞说：“世人但解比龙眠，那知已出曹（霸）、韩（干）上。”赵孟頫不客气地回答说：“曹、韩固是过许，使龙眠无恙，当与之并驱耳。”可见他是很自负的。自文人画兴起后，人物鞍马日趋衰落，赵孟頫能力挽颓势，取得突出成绩，是十分可贵的。可惜后继少人，以至他的人物鞍马画远不及山水画对后世影响的深远。
画趣拾珍
元代绘画特有的时代风貌和突出成就，是一代画家共同努力的结果，其中赵孟頫起了重要的启导作用，在中国文化史上是罕有的天才，他在书法和绘画方面都有着极深的造诣，是元代艺术史上承前启后的一代宗师。
重视传统是中国文化的特色之一。赵孟頫提倡“古意”，提倡托古改制，主张推陈出新，引晋唐为法鉴，批评南宋险怪霸悍和琐细浓艳之风，反对北宋以来文人画的墨戏态度，既维护了文人画的人格趣味又摈弃了文人画的游戏态度。明人王世贞曾说：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”这句话客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。赵孟頫才华横溢，文采风流，元朝四大画家都是他的弟子，可以说赵孟頫在中国书法史、中国文化史上举足轻重，无论是研究中国绘画史还是研究中国文人画史，他都是一个不可绕开的关键人物。
赵孟頫是宋太祖之子秦王德芳后裔，因此他的一生是备受争议的，宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。赵孟頫一生历宋元之变，仕隐两兼，他虽为贵胄，但生不逢时，青少年时期南宋王朝已如大厦将倾，他在坎坷忧患中度过。其父赵与告官至户部侍郎兼临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟頫以很好的文化熏陶。但赵孟頫十一岁时父亲便去世了，家境每况愈下，度日维艰。宋灭亡后，归故乡闲居。元至元二十三年（1286年）行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫等十余人被推荐给元世祖忽必烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士。
元贞元年（1295年），因世祖去世，成宗需修《世祖实录》，赵孟頫被召回京城。可是宫廷内部矛盾重重，有自知之明的赵孟頫借病乞归，夏秋之交终于得准返回阔别多年的故乡吴兴。赵孟頫在江南闲居四年，无官一身轻，闲情逸致，与鲜于枢、仇远、戴表元、邓文原等四方才子聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴，过着与世无争的宁静生活。大德三年（1299年），赵孟頫被任命为集贤直学士行江浙等处儒学提举，此职不需离开江南，儒雅而闲适，适合赵孟頫的旨趣。延祜三年（1316年），元仁宗将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。
元朝一统天下，认为汉人不好统治，忽必烈一度想杀光江南五大姓，后来有人劝说才作罢，于是想找江南有影响力的人来京城做官，这才请赵孟頫等人。忽必烈自己虽然对汉文化不是非常精通，但是他认识到需要用汉文化作为统治的工具，所以从他的太子开始都奉命向名儒学书。忽必烈三次请赵孟頫出山，赵孟頫在第三回决定出仕，虽然出仕第二年他就悔恨出山。
赵孟頫在元朝为官时，保护了很多汉人，用计让忽必烈杀死蒙元大将，以保护汉人免遭涂炭劫掠。同时，善于经济，降低税负，为百姓生活谋求福利也作出极大贡献。从历史记录来看，赵孟頫的政治才能其实是非常出色的，忽必烈是相当欣赏的，但赵并没有借机攀爬，反而是抓住机会申请外补，远离大都。忽必烈去世后，他多次请辞，归于田园生活，仰陶渊明寓情于山水之中，所书“归去来兮词”，洒脱飘逸，隐士风范跃动飘逸，其落款：大寒以火炙研为写此文。其中，“寒”字多写了一横，确属孟俯刻意为之，以表达天之寒意，当年辞官之时也是找北方天气太冷的借口回到老家，颐养天年。
赵孟頫始终生活在郁闷之中，正是这样的生活经历，激发了他在艺术方面的创造。赵孟頫于书法最神异的地方不是天资，而是努力，临遍六朝法书，六朝之前有李斯，六朝之后褚河南李北海乃至宋四家，可以说他都得了精髓，最着力者还是二王。后世有人批评赵孟頫的字媚俗，而和他同一时期的书法家鲜于枢则说：笔力柔媚，备极楷则。后之览者，岂知下笔神速如风雨耶。无论小楷大楷篆隶行草，他无一不精，且都是顶尖水平。赵孟頫大概是唯一有记载能日书万字的书法家，所以当时作品流传极广，朝鲜和日本这个时期也被他的书法深深地影响。明代有朝鲜人曾说：先生平生手记遍满四海，其流传东国，我所得见者不下数百本，墨迹如新。他为宋汉代文化的保留、传承、复兴起了极大重要作用。蒙古人统治下的中国，书法反而是一派纯正典雅的魏晋古风，整个元代的书法都是以魏晋为宗，这正是赵孟頫扭转宋以来书法时弊努力的成果，有元一代，中国书法重新回归了高峰，这几乎就是赵孟頫一个人的功劳。
明朝一代对赵孟頫的推崇是很高的，世人评价他是直追魏晋风度。到了清朝人们开始贬低赵孟頫，明末清初思想家、书法家傅山在前期很是看不起赵孟頫投靠元朝，认为他卖祖求荣，但就算是傅山在贬损赵孟頫一辈子后到底还是自叹不如。同样是国破家亡，同样是统治者意欲借用汉文化统治天下，傅山所作对中华文化的贡献其实远小于赵孟頫。
试看赵孟頫的《罪出》诗：“在山为远志，出山为小草。古语已云然，见事苦不早。平生独往愿，丘壑寄怀抱。图书时自娱，野性期自保。谁令坠尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今如笼中鸟。 哀鸣谁复顾，毛羽日催槁。向非亲友赠，蔬食常不饱。病妻抱弱子，远去万里道。骨肉生别离，丘垄缺拜扫。愁深无一语，目断南云杳。恸哭悲风来，如何诉穹昊！”此诗为赵孟頫发出的感慨，江山可以更替，人可能洁身避世一辈子，就算此辈可躲，难道世世辈辈都能不相往来吗？他自己也在感叹误入尘网为笼中鸟，鸟儿被丝网缠绕，动弹不得又飞不了，活得痛苦又纠结，这是无奈的选择。
赵孟頫是一代书画大家，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，史书上留下诸多争议。处在宋蒙变革乱世，担负社稷之责，文化流传之大任，委屈抗争于蒙元，庇护宋之百姓，知死尽节易，忍辱行道难。鉴于赵孟頫在美术与文化史上的成就，1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。
名家小传
赵孟頫（1254—1322年），字子昂，号松雪，湖州（今浙江吴兴）人。他博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能，工笔、写意、青绿、水墨亦无所不精；在我国书法史上占有重要的地位，自五岁起开始学书，直至临死前犹观书作字，善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”，元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。存世绘画名作有《鹊华秋色图卷》、《人马图》、《水村图》、《秋郊饮马图》等。