怀公解庄子，打通儒道觉，
得意已忘言，无愧华夏魂！
我们常说行于道，与道相合，德智相长，要上道得知道，知什么是道，古人说百姓日用而不知，庄子说在五个方面都做完备了，就走在大道上了，就是下面说的五个条件。
一者言语。道无所不在，昭昭灵灵，没有固定的规范，没有固定的方法，不要另外去找一个道。所以释迦说的，老子说的，庄子说的，孔子说的，孟子说的，耶稣说的，穆罕默德说的，都对，都是说全体道的某一点，某一个个体。既然标榜了一个道，就不对了。
道无所不在，随时随地都在那里，也都在人人的心灵中。因此“道昭而不道”，道明明白白，每个什么教，每个修道的说只有我这样才是道，他那个不是道，那你就无道。因为道它很明白，无私的。
二者思想。天地的理论到了最高处，没有话讲了，讲出来的都不是。譬如人如果有痛苦，有高兴，我们表达出来：“你痛不痛？”“好痛啊！”那不算痛，痛到了极点，没有话讲了，因为痛死了；“你高兴不高兴？”“我高兴到了极点！”那是有限度的，真高兴到了极点，会把人高兴死的。世界上情绪到了最高处，无言可讲，所以说言辩而不及。
三者仁慈。真正的仁慈，慈悲是很平常的。你冷了，我还有件衣服，你穿上；你饿了，我正好有块面包，你吃吧，很平常。不要说你饿了，我拿块面包给你吃，因为我学佛，是我慈悲你，那就完了。
天地间哪个没有仁心？人人都有爱人之心，都是说每一样生物，它对别的一种生物有抵抗，有残害时，残害的心理是防御自己，但是它自己的种类，有时都有一种仁爱之心。所以仁常而不成，仁道是常道，并不是不平常，没有个陈规在那里。
四者廉洁。真正的廉洁、清高，廉清而不信，没有外面的信号，没有外面一个标榜给你看到，不展示出来给你看，清高就是清高。廉洁的人自己显示清高，已经不是了。
五者大勇。大勇的人如果标榜自己，处处表现出自己有力气，或者我会打人，我会做人，这已不成功了，不是真勇。真勇的人看起来没有勇的，勇忮而不成！
言语，思想，仁慈，廉清，大勇这五个条件，简言之就是大仁、大智、大勇，全都完备的人，差不多摸到向道的路上这个方向走了。（南公怀瑾《庄子讲记·齐物论》42）
愿超越一切的平静与你同在！
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