【居心不净,动辄疑人,人自无心,我徒烦扰】
引自清朝申涵光《荆园小语》。
辄：则。
心里存有杂念,动不动就会怀疑别人,别人并没有居心不良,自已却白白招致烦恼。人际间往往有很多烦恼,是自己平白无故地招惹出来的，自己思想偏狭,难兔疑神疑鬼,惹事生非。抛弃杂念,放开肚量,就会豁然醒悟人世间原来很美好。
【爵禄可饵荣进之辈,必不可笼淡然无欲之人;鼎镬可及宠利之流,必不可加飘然远引之士】
引自明朝洪应祖《菜根谈·闲适》。
鼎镬:古代炊具,也是残酷的刑具。
官爵俸禄可以引诱追求名利的人,却肯定不能笼络淡泊无欲的人;残酷刑具可以施加在争宠图利者身上,却肯定不能施加到飘然远去的人身上。追求名利,少不了要承受名利带来的不利结果。处世淡泊,可观争名夺利者升降沉浮的闹剧。
【君子得位则昌,失位则良;小人得位则横,失位则丧】
引自《意林·太玄经》。
君子得到重用就更有作为,失去官位也能保持良好品行;小人掌权得势就横行霸道，失势就什么都完了。
权势的得失考验出君子和小人的道德品行,却不会使小人转变成为君子。
【君子泰而不骄,小人骄而不泰】
引自《论语·子路》
君子泰然自若,却不会骄做;小人骄傲,却不能泰然自若。
这两种人的风度之所以存在差别是由各自的内在素质造成的。这些素质包括教养、经历及受其陶冶的品行、才华和抱负等等。良好的素质可以使人宠辱不惊,却不会因此趾高气昂;不良的素质却使人必须以外表的傲慢来掩饰内心的拙劣。
【君子易知而难狎,易而难胁,畏而不避义死,欲利而不为所非】
引自《荀子·不苟》。知:接近， 狎：亲近而不庄重。
君子容易接近,却难以与其作不正派的交往；容易担心,却难以用威胁使其服;容易忧患,却不会
避为正义献身;想得到利益,却不会使用非法手段来获取。
君子也是人,也有七情六欲,但其可贵之处在于能够以道义自恃,不因情欲而放弃道义。
【君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥】
引自明朝祖《菜根谈·概论》。昭昭:公开场合; 冥冥 :私下隐蔽场所。
君子想要在公开场合不得罪别人,首先必须在私下场所不得罪别人。能够在没有别人监督的场所照样安分守已,才能在众人面前不做对不起人的事情。
【君子之心不胜其小,而气量涵盖一世;小人之心不胜其大,而志意拘守一隅】
引自清朝金兰生《处世格言·存养》。
涵:包容; 拘:局限； 隅:角落。
君子的心很小,但气量能包容得下整个世界:小人的心很大,但意志只局限在一个角落里。
君子有道德,处事小心谨慎,待人宽宏大量;小人不顾道德,遇事无所顾忌,心胸却短浅狭隘。君子小心,并非胆小,只是慎重行事:小人胆大,并非勇敢,只是无知妄为。
【宽而粟,柔而立,直而温】引自《尚书·皋陶谟》。
粟:稳重。
做人应当宽容而庄重,柔和面能干,正直而平易近人,具备这些优点就是有福之人。
宽容、温和与平易近人是处理好人际关系的基本原则,舍此便不可能与他人友好相处:庄重、能干、正直,是做人的正确立场,舍此就不可能赢得尊重和友谊。