“秀才遇见兵有理说不清”，这应该要算是我国流传比较久远、广泛的一句俗语了。
先生一直认为，这个词语的出现和流传是存在着起必然性的。毕竟任何一个时代，人们的职业、文化、认知等都存在着差异。“可偏偏，雨渐渐，大到我看你不见……”额，不好意思，跑偏了，唱上了周董的《晴天》。不过，先生我之所以会忍不住唱几句，实在是因为下面这位先哲把“说的比唱的好听”运用的过于出神入化了。也偏偏是在这位先哲身上，“秀才遇见兵有理说不清”曾没有生效。这位先哲就是先秦大家公孙龙。
公孙龙画像
对于“公孙龙”这个名字可能有些人会感到陌生，毕竟其流传至今的著作较少，几近只有《公孙龙子》一籍；这一籍主要内容分别是以下六篇：《迹府》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》，和今天我们要说的，也正是让其名声大噪的《白马论》。
由《白马论》引出的“白马非马”也一直是我国古代思想史上的著名辩题。下面，也就不在这多嘚吧嘚，直接于此向诸位附上相关原文：
客：“白马非马”，可乎？
主：可
客：何哉？
主：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形非命形也，故曰“白马非马”。
（主者，公孙龙也）
白马非马图
白马究竟是马否？相信诸位心中早已有数。那么，为何公孙龙在很多时候都能将“白马非马”论贯彻人心，让人诚服呢？究其原因，莫过于他那盛极一时的思想，即《淮南子》中所指出的：别同异，离坚白。其主要论证为：
坚、白、石、三，不可；石，视不得其所坚，而得其所白者，无坚也。拊不得其所白，而得其所坚。得其坚也，无白。得其白，得其坚，见与不见离。不见离一。一不相盈，故离离也者，藏也。天下未有若坚，而坚藏……
究竟公孙龙“别同异，离坚白”的这种观点到底对与否呢？先生我在这里就不做探讨了，毕竟咱讲历史都不拿书，若再涉足哲学辩论，到时恐怕真真是“吾命休矣”。（诸位如有兴趣，望不吝赐教，先生定当悉心拜读）
公孙龙辩论图
不管是否相信、折服，对于公孙龙的“诡辩”，我们现在是无法领教了。可在当时，他确实曾让一些人“懵里懵到醒不来的懵”。包括当时的名人、孔子的6世孙孔穿，他在和公孙龙辩论完“臧三耳”之后，也只能是连连摇头道“几能令臧三耳矣。”
可要说公孙龙真正将他的“白马非马”论运用到生活中的例子，还要数那个脍炙人口的“公孙龙牵马出城”的故事了。
先秦时，某国在一城池下令“马匹不得出城”。于是牵着马正要出城的公孙龙就被守城士兵拦下，被告知：马匹一律不得出城。但那公孙龙也不是吃素的，其当时就心生一计，说“我这不是马，是白马”。士兵当然也不糊涂，便问“白马怎么不是马？”。这不问还好，一问就上了公孙龙的道了，回答说“白马并不是马。因为白马有两个特征，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特征，就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢？所以白马根本就不是马。”士兵辩不过，只得无奈放行。
公孙龙牵马出城图
当然，对于这一段，有人说公孙龙当机立断，反应犹如七步成诗的曹植，但也有人怀疑他是本来就知道此命令，是有备而来、故意以“诡辩”方式来“找茬”。在此，先生我对其二者也不做多问，倒是觉得那位守城士兵万分可爱。他竟没有以“竖子不足与谋”的姿态强留公孙龙，反倒和他认认真真的进行着辩论。“秀才遇见兵有理说不清”在此没有生效，实则耐人寻味。
可纵使公孙龙是精于“诡辩”，以“别同异，离坚白”之论走遍天下，还是有人异于孔穿，守城士兵等人。当时的阴阳大家、五行鼻祖邹衍在一次路过赵国时，赵国平原君让其与公孙龙辩论“白马非马”的观点时，邹衍就拒绝了，并说了下面一段话，
五行鼻祖邹衍画像
夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至 烦文以相假，饰辞以相，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫崐缴纫争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。
先生觉得邹衍这番言论十分经典，所以于此附上相关翻译：
所谓辩论，应区分不同类型，不相损害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的宗旨和相关观念，表明自己的观点，让别人理解，而不是使其知晓通达。那么这样，辩论的胜者就可以坚守自己的立场，落败的一方也能得到他所追求的，这样的辩论，是可以进行的。如果借助繁文缛节来作为凭据，用巧言修辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，那么就会妨害辩论的根本之道。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯停息的作法，有害君子风度，我邹衍是绝对不会做的。
公孙龙和邹衍对坐而辩图
同为先秦时期的哲学大家，邹衍的此番言论也受到当时诸多学者名流的认同。甚至有传闻说，公孙龙正式因此被平原君冷落到底。那么，是否说公孙龙的“诡辩”就是“瞎掰”，他的“白马非马”等相关观点就是错的呢？诸位，请“仁者说仁，智者说智”吧。
不拿书先生评：
白马是马却非马，
绝非众人心眼瞎；
诡辩口才无用耶？
还看辩者正与邪。
古人辩论场景
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历史之说，纷纭不一，如有赐教，请于评论区留言，先生我定当拜读。