修行，首先是一种胸怀的修炼，在修行过程中，要有一种大慈悲的心胸，要敢于大舍。修成大成者，要有气吞天地的胸怀，包容宇宙的心胸。人空空两手，来到世间，又两手空空而去。你在这世间得到了什么，什么东西是你的，什么东西是我的。
要有这样一种胸怀，我不需要得到任何东西，这样你放松了，空了，佛法的能量就源源不断地进入你的体内。与宇宙相融，要练一种化境，将自己融化，融入万物，滋养万物，与万物并生，逐渐地抛去自身这个个体存在。修炼一种大无外的无限胸怀，逐渐进入宇宙的无形状态，这是修行的基础。
我们要有大海的胸怀，大海把自己放得最低，所以它能容纳百川河流，她得的也是最多。把世俗人生看得平淡些，人生就像走一条路，任何境遇都留不住。我们练胸怀，而真正的胸怀应该是对一切拿得起又放得下，能容一切有、一切无、一切荣、一切辱。不以荣为耀，不以辱为挫，荣辱就是人性与世俗相吻合。我们要学会不以任何事情而焦急，因为这都是没有必要的。这一点，以后经历多了，我们慢慢就会明白的。
喜怒不形于色，是一个竞争成功者的必有之本。处事沉着，待人老练。随缘而遇，随遇而安，万事自然，事事自然，无心于事，无事于心。世界上没有任何东西属于我，也不需要我去获取什么，得到什么东西。我一无所有地来，一无所有的走。佛道是宽宏的，同时也是冷酷的。佛家的大慈大悲说的亦是如此。宇宙不断诞生生命，同时又不断淘汰生命。宇宙能容纳万物，同时又对万物置之冷漠，任其生灭。这也是大道特性。
舍此得彼，一个善于抛舍的人是永远不会贫穷的。不以荣为耀，不以辱为挫，是世俗生活中宽广胸怀必不可少的，是淡泊人性，抛舍人性的前提。因为荣辱就是人性与世俗相吻合的重要部分。物质世界的东西，终非是我所有。一个富人，了不起一天进账一千万，不过搬来搬去罢了，也不是他的。天下唯人杰、神仙立地成。任何现状的出现都是自然的，亦是必然的，也都具有特定原因和意义。决定干什么事情后，马上去干，不计后果。
修行佛道，需要同道间进行相互心能激发，需要相互间的优势互补，能够协作者，必是心胸开阔者，既能容人之长，也能容人之短，唐僧师徒几人去西天取经，就是要把几种不同类型的人，放在一起搭伴前行，去同获正果。
我们与人交往应做到，能容忍别人的缺点，欣赏并仿照别人的优点，在世俗的生活中，应运用起每一个时空点，从每一个生活小节中锻炼自己，如言谈举止行走坐卧的姿势等。这些最细小，却极为重要。把世俗人生看得平淡些，认识到人生就像走一条路任何境遇都留不住，并且一切境遇都是自然又是必然，无论好坏终将过去。不要满足于自己的智慧才能，这些东西只适用于世俗，我们与世俗人没有什么区别，但是我们有一颗修炼之心，所以我们要超越世俗，我们需要大智慧。
我们每一个修行人如果没有大海般的胸怀，他决不可能修成正果。在你进入佛与仙的层次以后，你已经得道，但是你未必成道。这需要一个过程，我们在历尽磨难中成就正果，即使是阳神老成以后，亦要发大愿，入世修行，救度众生，日行一善，功满三千，方可获合道之最高果位。
佛祖在没有修成正果前，无论内外之道，他都虚心求教，敞开胸怀接受各大教派文化，取其精意最后菩提树下大定七七之日，悟透三界成就正果。才有今后的“天上地下，唯我独尊”，成为三界导师。像耶稣、老子、皆是如此，这些大德圣贤们哪一个不是在未成道之前，学习其他文化，最后为我所用，创立了自己的教派。
有什么样的人才，就能干什么样的事业，得到那个层次的人才，就能干成那个层次的事业。守成也不例外。一个国家、一个集团、若无大海般的胸怀，就会使精英外流。而大海般胸怀的一个重要特征，就是能够容纳吸收自己信仰以外的文化，包括中国道学、易学、儒学、兵学等诸子百家，亦包括外国的佛教、基督教、资本主义、马列主义等文化，并与之交融。因为这些文化孕育了许多优秀人才。
要知道，成就大业或守成基业的人才，并不都在自己现有的圈子里。宇宙佛法大道是清浊并包，善恶兼容。非圣贤者难以有包容全社会的心胸。这就是胸怀，他其大无外，其小无内，佛法无边。道法自然。
无论与谁相处、相识、相知都是一种必然。学会尊重对方，体谅对方，给予对方，帮助对方。尊重包括对方所有的东西，体谅对方所有的行为，给予体贴和原谅。其实当你跳出来看时，人生便没对错之分了。人的一生是沿着一条轨迹运行的。受一种力量的推动，一切的行为几乎都是身不由己，只是自身不知道罢了，所以无论是谁，做任何事，都没有错。
忍，他们讲的忍为高，高到哪里去。心上藏着一把刀，不提倡忍，提倡什么，宽容。宽容的前提是对宇宙这些规律都很清楚，了解人际之间到底怎么回事，事物之间到底怎么回事，人和事之间怎么回事，你懂这些规律了，懂这些人际之间的方法了，才能进入那种宽容的境界。这就是“胸怀”。