最近，一个“高级词汇”火了，叫高智商的“情绪自由”。
辩手大王说：“不是每一个人，都可以肆无忌惮的做一个讨厌鬼。但当你拥有了高智商，看破了他人的喜怒，你自己的世界可以自由运转的时候，即使被讨厌，也不会打击到你的自信。这就是高智商的情绪自由。”
这种理想化的情绪自由，放到现实里，应该是一个人拥有对自己情绪的掌控力。
人与人之间，角度不同，立场不同，人生的境界也不同。
如何能做到不被情绪绑架，成为内心强大的人呢？
首先，真正厉害的人，不被情绪左右
庄子说：“敬之而不喜，侮之而不怒。”
一个人最好的状态就是，受人敬重不狂喜，受人侮辱不暴怒。唯有将一切看淡，遇事冷静理性，才能在这世间活得游刃有余。
韩信，是中国古代著名的军事统帅。他从小失去父母，主要靠钓鱼换钱和受好心人施舍维持生活，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。
某天，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫挑衅他：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”
韩信自知形只影单，硬拼肯定没胜算。于是，当着许多人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。
然后，在众人的嘲笑中从容离去。
这就是历史上著名的“韩信胯下之辱”的故事。
面对一群“无赖”的挑衅，韩信没有一怒之下拔刀相向，而是通过冷静的分析判断后，做出了对自己最有利的选择。
虽受一时之辱，却化解了一场危机。
也正是这一跨，让他跨越阶层。短短几年后位极人臣，统领百万兵马，成为战无不胜的一代“兵神”。
一个连自己的情绪都控制不住的人，再有能力也无济于事。
曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”
不计较，不被情绪左右，就不会将自己拉入争斗的漩涡，不被尔虞我诈所累；就不会树立太多的敌人，不会时时遭人陷害；就能节省大量的时间，精力充沛地做自己想做的事。
所以，成为内心强大的人，首先要学会控制情绪。
不是没有情绪，而是不被情绪困住心智，即使处在暴风骤雨中，也能让自己迅速冷静下来，从而进行有效的思考和决策。
其次，情绪不好，只是格局太小
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”
遵从自己的内心，不为世俗所累。
人的通病，就是太容易钻牛角尖，太纠结于眼前小小的得失。
一个内心世界丰富、内在自我满足感比较强的人，是不屑于在琐事上进行辩论解释的，他也不太愿意去刷存在感，多一点儿也不觉得多，少一点儿也不觉得少。
《庄子·齐物论》中设计了这样一个故事：
主人公是尧和舜，舜是尧的接班人。尧做皇帝的时候，舜就辅佐他。
有一天，尧跟舜说：“我一直想把宗、脍、胥敖这三个小国给灭了，每次上朝的时候一想到这几个小国还没灭掉，心里就觉得不舒服，这到底是为什么呢？”
舜说：“这三个小国的国君，就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下？过去听说有十个太阳一同升起，普照万物，更何况大道的光辉更胜过太阳。”
庄子到底想通过这个故事表达什么呢？
我们把这个情景放到现在，假设你是一个公司只有十个员工的老板，有个同事突然提出要离职，你一定会觉得很难受。但是，如果你拥有一个十万人的公司，这一天有一百个人离职，你可能也不觉得这是什么大事了。
舜真正想说的其实是：“哥，您多大的人物啊，还为这点儿小事烦恼？您是与大道同齐的人，您就像是同时拥有十个太阳的能量场一样的人，怎么会为这点儿小事而烦恼呢？”
实际上，我们所有的烦恼，都源自内在拥有的不够。
人所处的格局，决定了心量的大小。把自己放在一个小格局里，所见所闻和心境就变小；把自己放在大格局里，事情就变小了。
第三，学会换位思考，别太把自己当回事
庄子说：“人能虚己以游世，其孰能害之。”
一个人如果不把自己看得太重，就没什么能够让他感到愤怒生气的。
《庄子·山木》篇中有一个著名的“空船”故事：
有一个人想乘船过河，对面有一艘船正朝他撞过来，于是他破口大骂，说对方不长眼。可是当船真的撞过来的时候，他才发现船上没有人，这是艘空船。
他刚才的满腔怒火，瞬间就消失无踪了。
其实，让他生气的不是撞船，而是对面的人。愤怒找不到对象，就会自己渐渐平息。
这归根结底是人的自私心作祟。
如果一个人如果不是以自我为中心，也就不会因为一点小事火冒三丈。而且，生活中很多事，光靠生气是解决不了问题的。
正如诗人鲁藜所说：“还是把自己当成泥土吧，老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。”
太过看重自己，容易被他人影响情绪，反而认不清真正的自己。别把自己太当回事，才能坦然处世，平静自省。
与人为善的胸襟就像是一艘空船，自己能够虚怀若谷，争端和非议自然也会远去。
因为那份“虚己”，带给人的是不骄不躁的清醒。
控制情绪，是一种修养，更是一种人生智慧。
金庸先生说，情深不寿。因为放纵情绪，等于消耗生命。
遇到任何问题，都要保持情绪稳定，内心平和，不急不缓，遇山开山，遇水架桥，人生没有绝望之境。
愿你妥善安放情绪，目光所及皆是温情。