关于易经的100个成语
儒家重视教育，尤其是生活规范与伦理要求，希望每个人都能够分辨善恶，进而以“闲邪存其诚”为行动的首要考虑。同时在言语上也需妥当修饰，落实“言为心声”的效果。
《易传》是儒家学者研究《易经》的心得，其中一篇《文言传》，重点发挥了乾坤两卦的义理。
闲邪存其诚
“闲邪存其诚”是说：防范邪恶以保存内心的真诚。若是真诚，必定与他所知的邪恶势不两立。譬如，我知道抢劫是邪恶的，我就绝不可能“真诚的”去抢劫。如果我依然去抢劫，就表示我这时不是真诚的，而只是在计较利害关系。
由此看来，儒家所持的人性论是“人性向善”。真诚时，才真正展现了人性，
这时必定反对邪恶，那么不正是可以证明人性“向善”吗？向善的人如果做了邪恶的事，是因为不真诚。但是，如果未能分辨什么是邪恶，就无法加以责怪，因此教育是不可或缺的。
孟子说：“饱食、煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子·滕文公上》）世人拥有各种生活条件而未受适当的教育，就与禽兽相去不远了。
修辞立其诚
再看“修辞立其诚”，意即修饰言词以建立自己的真诚。人有理性可以思考，在接受教育之后懂得如何说话。以合宜方式表达自己的想法，才可以展现内心的真诚。换言之，真诚不是有话直说或信口开河。
孔子说：“好直不好学，其蔽也绞。”（《论语·阳货》）直是直爽，表面看来接近一般所谓的真诚，如果只知直爽而不知学习以合宜方式表达，后遗症就是尖酸刻薄。孔子又说：“直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）只知直爽而不能依礼的规定来说话，情况也同样不好。
“闲邪存其诚”侧重行为，“修辞立其诚”强调言语。
行为与言语正是一个人与别人来往时，最具体的表现。谁说真诚不需要修养？少了言行的修养，真诚只是天真幼稚或自以为是的心态。天真幼稚很容易上当受骗，而自以为是则可能委屈别人或制造混乱；这些都是伪装的真诚。
孔子特地教诲自己的儿子两句话：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）
能够说话合宜又能立足社会，都是需要学习的，而其目的都是为了达到真诚。
由此看来，真诚不是需要努力修养的吗？缺少了这样的修养，人生又怎么能够自强不息呢？