竭泽而渔
出处： 《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔；岂不获得；而明年无鱼。”
《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。”
释义：竭：使……干涸；泽：池塘；渔：捕鱼。比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远打算。
成语故事：春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？”
启示：有得必有失，有失必有得。得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。
人为刀俎，我为鱼肉
出处： 西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
释义：刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
相关典故：楚汉相争时，项羽屯兵40万在新丰鸿门，谋士范增设计要除掉刘邦。刘邦依约赴鸿门宴，范增请项庄舞剑助兴，意图杀害刘邦。张良叫来樊哙，刘邦借上厕所的机会与樊哙商议如何逃走，樊哙说：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”
鳞次栉比
出处：《诗·周颂·良耜》：“获之挃挃，积之粟粟。其崇如墉，其比如栉。”；南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次”。
释义：栉，梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
示例：1、东关外羊毛衖左右，闽粤游民群聚于此，赌馆烟舍，鳞次栉比。（清·王韬《瀛壖杂志》）
2、徐迟《汉水桥头》：“两岸屋宇，鳞次栉比。”
3、徐志摩《悲观》：“登山头，望城里，只见黑沉沉的屋顶，鳞次栉比，街道上尘烟里，生灵挤挤。”（《徐志摩全集》第1集 ）
如鱼得水
出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
释义：好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
典故：三国时期前，曹操的实力很强大。刘备在还没有做皇帝之前，被迫依附于亲戚刘表的军队阵容，并且驻守新野这地方。可是刘备是个胸怀大志的人，他并不想长久寄人篱下，只做别人的军师。正好这个时候徐庶向他推荐诸葛亮是个难得的好人才，徐庶劝刘备一定要网罗诸葛亮。
为了请诸葛亮协助自己获得天下，刘备曾经三次亲自到他住的茅庐(今襄阳古隆中，)拜访他，诸葛亮看到刘备非常诚恳，最后才同意与刘备见面。刘备向他请教许多治理国家的方法，诸葛亮仔细分析了当时的情势，建议刘备先占据荆州，这样才能有机会和曹操、孙权鼎足而立，互相抗衡。
刘备很欣赏诸葛亮的见解，而且和诸葛亮的感情逐渐加深，高兴的刘备甚至对结拜兄弟关羽及张飞两人说：“我得到诸葛亮的辅助，就好像鱼得了水一样。”
相濡以沫
出处：《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。
释义：相：外相；濡：沾湿；沫：唾沫。濡以沫，用水沫沾湿身体。原意是为保持鱼的外相，要用水沫沾湿鱼的身体。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
近义词：同舟共济、风雨同舟、同甘共苦、生死与共
水至清则无鱼
出处：
1、《大戴礼记》子张问入官篇第六十五
故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。
2、《汉书》卷六十五东方朔传第三十五
虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
释义：水至清则无鱼，人至察则无徒是一个汉语成语，意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
鱼与熊掌不可兼得
出处：孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”
释义：成语本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。其中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒人们在面对取舍时应该如何抉择。
原文：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”
浑水摸鱼
出处：老舍《四世同堂·惶惑·十》：“假若事情已定，他大可以马上去浑水摸鱼，管什么上海开仗不开仗。”
释义：浑水摸鱼，也作“混水摸鱼”，成语，原意是，在混浊的水中，鱼晕头转向，乘机摸鱼，可以得到意外的好处。比喻趁混乱时机获取不正当的利益。此计用于军事，是指当敌人混乱无主时，乘机夺取胜利的谋略。浑水摸鱼也是三十六计第二十计。
纲举目张
出处：战国·吕不韦《吕氏春秋·用民》：“壹引其纲，万目皆张”。
汉·班固《白虎通·三纲六纪》：“若罗网之有纪纲而万目张也”。汉·郑玄《诗谱序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”
释义：比喻做事抓住主要的环节，带动次要环节。也形容文章条理分明。
独占鳌头
出处：《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鰲头第一名。”亦作“ 独占鼇头 ”
释义：鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜，皇帝在殿前召见新考中的状元、榜眼等人。状元跪在前面，正好是飞龙巨鳌浮雕的头部。原指科举时代考试中了状元。现泛指占首位或第一名。
成语典故：宋朝时期，包公奏请宋仁宗加试恩科，湖广武昌府江夏县南安善村的范仲禹得知消息后暗自叹息，同乡得知他的才华一定会独占鳌头、金榜题名的。刘洪义资助他100两白银与一头黑驴上京。范仲禹果然不出众望得中状元。
历史传说：传说居住于东海之滨天台山的羲和部落具有非常丰富的天文知识，她们最早识别北斗七星并把离斗柄最远的一颗命名为魁。其后人伯益成为部落首领时曾在扶桑山鳌头石梦遇魁星，受其点化而著《山海经图》。后人遂尊魁星为文运功名禄位之神（赤发蓝面，翘足，捧墨斗，执朱笔，立于鳌头之上），并在天台山鳌头石后修建魁仙阁（遗址尚存）。据此典故，自唐代始考生在迎榜时都是让头名状元站在鳌头之上，称为“魁星点斗，独占鳌头”，喻占首位或第一名之意。此后各地考生、达官贵人到魁仙阁上香，到鳌头石许愿者络绎不绝。魁星也似乎特别关爱日照的学子，仅宋元明三代就出了四名状元。而山下的丁氏、秦氏家族，进士举人达官显贵不计其数，更培养了诺贝尔物理学奖获得者——丁肇中。