如果有一部书，在塑建民族文化心理结构的历史过程中起了无法替代的重要作用，它深刻地影响了这个民族的文化精神、是非观念、价值取向、思维方式等等，那么，这部书就是这个民族必读书。而《论语》就是这样一部不可不读的书。
《论语》以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体” 。是中国现代传扬并学习的古代著作之一。
人们读莎士比亚常说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，同样一千个人读《论语》，会有一千多个不同的味道。今天我整理出一份《论语》语录精华，以及它所凝聚的成语，反复阅读，终生受益。内容较多，建议先收藏再阅读。
1、人无远虑，必有近忧。
一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。智者却是能不为眼前得失所羁绊，目光长远，判断敏锐。
2、知者乐水，仁者乐山。
知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
3、己所不欲，勿施于人。
自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
4、与朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。对于诚信的人，人们都会尊重他，也会信任他，也会把最重要的事情托付与他，因为诚信的人能够说到做到，如果做不到的话他就会谢绝。所以我们每一个人在作出承诺之前都要想一想，你的承诺是否能够兑现？千万不能信口开河，一定要做个诚实守信的人。
5、君子和而不同，小人同而不和
君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。
感悟：君子能够容忍不同的想法、意见，与人赤诚相见、肝胆相照。小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。当然，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
6、君子周而不比，小人比而不周。
君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
7、君子喻于义，小人喻于利。
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
9、君子成人之美，不成人之恶。
君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
10、君子不以言举人，不以人废言。
君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论。
11、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。
12、道不同，不相为谋。
立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
13、温故而知新，可以为师矣。
既温习旧知识，又不断了解新知识，这样就可以做教师了。
14、知之为知之，不知为不知，是知也。
知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
15、是可忍也，孰不可忍也。
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
16、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。
17、四海之内，皆兄弟也。
天下之大，走到哪里都有朋友啊！
18、德不孤，必有邻。
有德的人不会孤立，一定会有志同道合的人与他为伴。
19、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
20、听其言而观其行
评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
21、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
聪明而且好学，不把向比自己地位低、学识比自己浅的人请教认为是可耻的事，任何一个能如此作为的人，怎会不能成才？
22、三思而后行。
遇事总要思考三次，然后才行动。
遇事不察，是为人不够谨慎的表现，是处世不够明智的表现。
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。
24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
25、巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人,是很少有仁德的。
26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我又有什么难得呢？
27、不义而富且贵，于我如浮云。
用不符道义的手段得到财富和地位，对于我像浮云一样，绝不会去取它。
28、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
29、士不可以不弘毅，任重而道远。
有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。
30、不在其位，不谋其政。
不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。
31、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
32、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。
孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一个有志于行道的士，却以自己吃不好饭穿不好衣为耻，那就不值得和他说什么了。
35、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
36、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自身正了，即使不发布命令，百姓也会主动去做；自身不正，即使发布命令，百姓也不会服从。
37、欲速则不达；见小利则大事不成。
不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
38、往者不可谏，来者犹可追。
已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。
39、以约失之者鲜矣。
用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
40、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？
学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
41、古之学者为己，今之学者为人。
古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。
42、见利思义，见危授命。
见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。
43、如切如磋，如琢如磨。
精致的学问可以不断切磋，不断琢磨，这是没有止境的。
44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
45、道听而途说，德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
46、朝闻道，夕死可矣。
早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
47、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
48、贫而无怨，难；富而无骄，易。
贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到。
49、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。
50、不患人之不己知，患不知人也。
不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
51、 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。
52、众恶之，必察焉；众好之，必察焉
大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，一定要考察。
53、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
54、近者悦，远者来。
使近处的人高兴，使远处的人归附。
55、君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。
56、忠告而善道之，不可则止，毋自辱也
对于朋友，要忠诚地劝告并和善地引导，实在不行就算了，不要自取其辱。
57、仕而优则学，学而优则仕。
做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。
58、富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。
财富如果可以求得，就是手执皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，还是做我应该做的事吧。
59、苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！
庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。
60、父母在，不远游，游必有方。
父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的赡养。
除了金句频出，《论语》也堪称一部成语宝典，出自其中的成语有115个之多，它们充满了智慧，值得一读再读，烂熟于心。
A
1. 哀而不伤
【解释】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
【出自】《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
B
2. 饱食终日，无所用心
【解释】终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
3. 北辰星拱
【解释】北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
4. 比而不周
【解释】搞帮派，但是不团结。结党营私。
【出自】《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
5. 屏气凝神
【解释】屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中。
【出自】《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
6. 博施济众
【解释】博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
【出自】《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
7. 博文约礼
【解释】博：广泛；约：约束。广求学问，恪守礼法。
【出自】《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8. 不耻下问
【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
9. 不得其死
【解释】指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
【出自】《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
10. 不舍昼夜
【解释】舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
【出自】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11. 不亦乐乎
【解释】用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
【出自】《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
12. 不在其位，不谋其政
【解释】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
【出自】《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
C
13. 察言观色
【解释】察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
【出自】《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
14. 成仁取义
【解释】成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
【出自】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
15. 成人之美
【解释】成：成就。成全别人的好事。
【出自】《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16. 从心所欲
【解释】按照自己的意思，想怎样便怎样。
【出自】《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
D
17. 大动干戈
【解释】干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
【出自】《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”
18. 待价而沽
【解释】沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
【出自】《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”
19. 箪食瓢饮
【解释】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
【出自】《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20. 当仁不让
【解释】原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
21. 道不同，不相为谋
【解释】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
【出自】《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
22. 道听途说
【解释】道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
【出自】《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
E
23. 恶衣恶食
【解释】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【出自】《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
24. 耳顺之年
【解释】六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
【出自】《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
F
25. 发愤忘食
【解释】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
【出自】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
26. 犯上作乱
【解释】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
【出自】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
27. 肥马轻裘
【解释】裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
【出自】《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
28. 斐然成章
【解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。
【出自】《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
29. 分崩离析
【解释】崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
【出自】《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
30. 父母之邦
【解释】指祖国。
【出自】《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
G
31. 刚毅木讷
【解释】刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
【出自】《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”
32. 割鸡焉用牛刀
【解释】杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
【出自】《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
33. 各不相谋
【解释】谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
34. 恭而有礼
【解释】恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
【出自】《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
35. 工欲善其事，必先利其器
【解释】器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
【出自】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
36. 攻乎异端
【解释】指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
【出处】《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
37. 过犹不及
【解释】过：过分；犹：像；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
【出自】《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
38. 怪力乱神
【解释】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
【出自】《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
E
H
39. 后生可畏
【解释】后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
【出自】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
40. 患得患失
【解释】患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
【出自】《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
41. 诲人不倦
【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
【出自】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
42. 惠而不费
【解释】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
【出自】《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
Ｊ
43. 见义勇为
【解释】看到正义的事，就勇敢地去做。
【出自】《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
44. 己所不欲，勿施于人
【解释】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
【出自】《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
45. 既往不咎
【解释】咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
【出自】《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
46. 见贤思齐
【解释】贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
【出自】《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
47. 尽善尽美
【解释】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
【出自】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
48. 敬而远之
【解释】表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
【出自】《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
49. 举一反三
【解释】反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
【出自】《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
K
50. 侃侃訚訚（yín）
【解释】形容和悦而从容不迫地谈话。
【出自】语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
51. 空空如也
【解释】空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
【出自】《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
L
52. 理屈词穷
【解释】屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
【出自】《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
53. 乐山乐水
【解释】乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
【出自】《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
54. 乐以忘忧
【解释】由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
【出自】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
55. 乐在其中
【解释】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
【出自】《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
56. 良师益友
【解释】良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
【出自】《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
Ｍ
57. 苗而不秀
【解释】苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
【出自】《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
58. 敏而好学
【解释】敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
【出自】《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
59. 敏于事，慎于言
【解释】敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
【出自】《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
60. 鸣鼓而攻之
【解释】比喻宣布罪状，遣责或声讨。
【出自】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61. 名正言顺
【解释】名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
【出自】《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”
Ｎ
62. 内省不疚
【解释】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
【出自】《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
63. 能近取譬
【解释】能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
【出自】《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
64. 年富力强
【解释】年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
【出自】《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
P
65. 匹夫不可夺志
【解释】比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
【出自】《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
66. 披发左衽（rèn）
【解释】左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
【出自】先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
Ｑ
67. 轻裘肥马
【解释】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
【出自】《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
Ｒ
68. 人无远虑，必有近忧
【解释】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
69. 任重道远，死而后已
【解释】任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
【出自】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
Ｓ
70. 三复斯言
【解释】三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
【出自】《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”
71. 三十而立
【解释】指人在三十岁前后有所成就。
【出自】《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
72. 三月不知肉味
【解释】三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
【出自】《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
73. 杀身成仁
【解释】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
【出自】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
74. 色厉内荏
【解释】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。
【出自】《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
75. 善贾而沽
【解释】贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
【出自】《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
76. 生荣死哀
【解释】活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
【出自】《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
77. 生死有命，富贵在天
【解释】旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
【出自】《论语·颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”
78. 升堂入室
【解释】古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
【出自】《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”
79. 手足无措
【解释】措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
【出自】《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
80. 是可忍，孰不可忍
【解释】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
【出自】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
81. 食无求饱
【解释】饮食不要求饱。指饮食要节制。
【出自】《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
82. 逝者如斯
【解释】用以形容光阴如流水一去不返。
【出自】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
83. 述而不作
【解释】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
【出自】《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
84. 死而后已
【解释】已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
【出自】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
85. 驷不及舌
【解释】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
【出自】《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
86. 四海之内皆兄弟
【解释】世界各国的人民都象兄弟一样。
【出自】《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
87. 四体不勤，五谷不分
【解释】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
【出自】《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
88. 斯文扫地
【解释】斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【出自】《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
Ｗ
89. 温故知新
【解释】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
90. 文质彬彬
【解释】文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出自】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
91. 无为而治
【解释】无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
【出自】《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
X
92. 小德出入
【解释】小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
【出自】《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
93. 血气方刚
【解释】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
【出自】《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
94. 学而优则仕
【解释】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【出自】《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
95. 循序渐进
【解释】指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
【出自】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
96. 循循善诱
【解释】循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
【出自】《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
Ｙ
97. 言必信，行必果
【解释】信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
【出自】《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
98. 言必有中
【解释】中：正对上。指一说话就能说到点子上。
【出自】《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
99. 言不及义
【解释】及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
【出自】《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
100. 言而有信
【解释】说话靠得住，有信用。
【出自】《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
101. 一言既出，驷马难追
【解释】一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【出自】《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
102. 一言以蔽之
【解释】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
【出自】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
103. 一以贯之
【解释】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【出自】《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
104. 以德报怨
【解释】德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
【出自】《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
105. 以直报怨
【解释】直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
【出自】《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
106. 因人废言
【解释】因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。
【出处】《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
107. 用行舍藏
【解释】任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时士大夫的处世态度。
【出自】《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
108. 有教无类
【解释】类：类别。不管什么人都可以受到教育。
【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
109. 欲罢不能
【解释】欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
【出自】《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
110. 愚不可及
【解释】愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
【出自】《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
111. 怨天尤人
【解释】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
【出自】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
Ｚ
112. 择善而从
【解释】从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
【出自】《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
113. 知之为知之
【解释】为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。
【出处】《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
114. 众星拱辰
【解释】比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。
【出处】《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”
115. 中庸之道
【解释】指不偏不倚，折中调和的处世态度。
【出自】《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
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