孔子说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得，怎样理解？
孔子的理解是，少年时代，不要贪恋女色。
正是学习成才年级，怕误了学业，不能成为大事业的人，中年时代不要增强好胜。
打架斗殴。
也是生非。
因为是有家庭的人，上有老下有小，不是一个人的生活，想怎么就怎么，不是以气用事的，是忍，不管什么事都要忍，要三思而后行，老年时代是少生气，多开心，能干就干点，知道对身体好都行，不要那么的懒惰不干。
那样对身体也不是太好的，能运动都运动，有个好身体最重要也最好的，好了写这些吧，平安顺利祝大家照顾好自己，安康吉祥，。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
” 【译文】 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。
”。
《论语》中孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”也就是说年轻人要注意性的问题，能节制而不纵欲才叫君子；中年人要温润平和，不要好勇斗狠做意气之争才称得上君子；老年人要看得通透，不要把事都看得太重抓着不放才算得上君子。
君子三戒孔子这句话道出了人生三个阶段容易产生的毛病和问题，这三点在时间上相互连接，在性质一脉相承，却又各自独立。
此番训诫意在提醒正处在某一阶段的人醒悟，供过来人反思，助来者前瞻长路。
一、少年：戒之在色。
少年可以理解为年轻人，实际上包括了少年也包括了青年。
依古代礼制，女孩十五岁及笄，便算是成人可以出嫁，男子十六岁举行冠礼，表示成人可以娶妻。
对照现在婚姻法中关于法定结婚年龄的规定：男子不得早于二十二周岁，女子不得早于二十周岁，古人享受男欢女爱要比现在早很多。
只是性成熟并不代表心理成熟，往往年少无知贪图闺房之乐，过分纵欲，于身体、心理都会产生极大危害。
只是“饮食男女，人之大欲存焉”，圣人也并非不通情理，所以提倡适度要求节制而非禁欲。
冠礼现在社会人们对爱的理解往往狭义化，认为父母、兄弟是孝悌，属于亲情；对于同性朋友是友道，属于友情；唯独对异性才是爱情，爱被理解为两性之间基于性的特殊情感。
再加上各种人为因素的影响，青少年性心理的早熟比性生理的早熟更提前，这是教育的大问题，也是很大的社会问题。
个人认为年轻人要戒男女大欲之色，但要保持年轻人的本色，那就是敢想敢干有冲劲，不怕失败不服输的决心和韧性，有成就一番本事和打拼一片天地的野心。
年轻人要戒色但要留住本色。
年轻人二、壮年：戒之在斗。
孔子教育我们戒之在斗。
但是中年人偏偏是最不能放弃奋斗的人。
人到中年，上有老下有小，放眼望去都是需要依靠自己的人，而自己却无处可依。
在无助中，难免焦虑与暴躁，敏感又脆弱，时而意气风发满怀希望，时而消沉绝望痛苦不堪。
但是无论内心是怎样的一种滋味，都不能停下向前的脚步，丧失奋斗的决心和信心。
哪怕是含着泪忍着痛伤痕累累，也要拼命趟出一条带血的路。
人到中年人到中年，在家中妻儿老少其乐融融，走出门只有努力和保重二字留在猎猎风中。
努力是在自己身上努力，奋斗也是奋斗自己的本事，而不是在别人身上动脑筋玩手段。
这里有一个故事可资借鉴。
师傅画了一长一短的两条线对徒弟说：“这条短线代表你，那条长线代表别人，怎样才能让自己的那条线比别人长呢？”徒弟想了想，伸出脚把长的那条线抹去一半，然后得意地抬起头说：“师傅您看，这样我的那条线就变长了。
”师傅摇了摇头，俯下身把原来短的那条线加长了一倍说：“要想比别人强，光盯着别人的短处想办法诋毁别人，必定会遭到别人的反击和报复。
只有自己变得强大，自然能对比出别人的渺小，这才是最好的办法。
”孔子所说戒之在斗，就是要戒与人争斗，和人勾心斗角，更不可想尽办法用尽手段往上爬。
人生之斗是与自己的坏习惯作斗争，与自己的惰性作斗争，这种赢得一时也是人生进步之处、卓尔不凡的开始。
三、老年：戒之在得。
人辛辛苦苦一辈子，到了老年已经无力奋斗，只能依靠旧时的回忆提振现在的精神，所以老年人记不清昨天的事，刚才的人，但是对几十年前的事情却念念不报，牢记心中。
因为他们已经没有未来，他们只能活在过去。
他们想把过去的种种牢牢抓住，所以动辄“想当年……”，所以对得到的东西非常珍惜，偏执得近乎顽固。
其实越想抓牢，越是抓不住，到最后看似拳头紧握，摊开手却空无一物。
得失心越强，越经不起打击，越发脆弱。
老年人戒之在患得患失的心理，应对之策就是对世事轻松看，学会自得其乐才是解脱。
君子有三戒：戒色戒斗戒得。
戒是止，戒的同时也要发起另一面进的精神，发扬少年本色，不断奋斗进取，身在事内心自超然。
戒正是指明歧途做出限制约束人走正路立德立业。
依佛家讲修戒得定，定能生慧，慧能解脱。
人生解脱之路正自此始。