以理服人有关的名言？
做人要讲道理。
这是一个大家都接受的公理。
但是，这其中却包含着非常重要逻辑前提，或者说暗含着逻辑假设。
这假设就是（1）人人都是讲道理的；（2）大家所讲的道理是相通的道理，同样的道理。
也许在中国人理想的大同社会中，可能能够满足这样的条件吧！在纷繁复杂的现实世界里，并不是所有人都讲道理，并不是所有人讲的道理都是相同的道理。
“公说公有理，婆说婆有理”。
不同知识结构，不同认知水平，不同文化背景，不同年龄阶段，甚至不同性别的人，在讲道理上的表现出很大的差异性。
六种论证方法口诀？
1.引言论证即引用经典著作、名言警句谚语俗语、公理规律来进行论证的方法。
引言论证能够增强说理性和文采性，提高语言表达效果。
2.举例论证A、所举案例应当是高度概括凝练的。
B、应该对案例做简要的分析说明。
3.假设论证即通过假设关系（如果……就，只要……就；只有……才）来进行论证的方法。
对充分条件（如果……就，只要……就）进行肯前肯后，否后否前，对于必要条件（只有……才）肯后肯前，否前否后。
4.对比论证即把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较得出某种结论的论证方法。
使形象更鲜明，感受更强烈，也可以得出某种结论。
5.因果论证即因果论证是通过探求事物间的因果关系来进行论证的一种方法。
多用“这是因为……”。
6.归纳论证即一种由个别到一般的论证方法。
它通过许多个别的事例，然后归纳出它们共有的特性，从而得出一个一般性的结论。
中国古代法理学格言？
1、罪疑惟轻，功疑惟重。
与其杀不辜，宁失不经。
——《尚书·大禹谟》 2、诛禁不当，反受其央。
——《马王堆汉墓帛书·国次》 3、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。
——《汉书》 4、诛不避贵，赏不遗贱。
举事不私，听狱不阿。
——《晏子春秋·内篇》 5、治国者，必以奉法为重。
《三国演义》 6、治国无其法则乱，守法而不变则衰。
——《唐·欧阳询·艺文类聚》 7、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
《吕氏春秋·慎大览·察今》 8、治大国而数变法，则民苦之。
——《韩非子·解老》 9、制治于未乱，保邦于未危。
——《尚书》 10、执法如山，守身如玉。
——金缨《格言联壁·从政》 11、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。
（汉·刘安《说苑·政理》） 12、政令必行，宪禁必从。
曲木恶直绳，重罚恶明证。
——王符《潜夫论·考绩》 13、欲着其罪于后世，在乎不没其实。
——欧阳修《魏梁解》 14、宥过无大，刑故无小。
——《尚书·大禹谟》 15、有治人，无治法。
——荀子 16、有事不避难，有罪不避刑。
——《国语·晋语七》 17、有法而行私，谓之不法。
——慎到 18、有法而不循法，法虽善与无法等。
——沈家本 19、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
——《管子·明法》 20、有道之君，行法修制，先民服也。
《管子·法法》 21、用赏贵信，用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》 22、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
苏轼 23、以道为常，以法为本。
——《韩非子·饰邪》 24、一民之轨，莫如法。
——《韩非子·有度》 25、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
——董仲舒 26、言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》 27、言出为箭，执法如山。
——李绿园《歧路灯》 28、言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。
——《商君书·君臣》 29、刑入于死者，乃罪大恶极。
——欧阳修《纵恶论》 30、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》 31、宪律制度必法道。
——《管子·伍法》 32、先王以明罚敕法。
——《易传·象传·噬嗑》 33、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。
——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》 34、五权宪法。
——孙中山 35、唯奉三尺之律，以绳四海之人。
——唐·吴兢《贞观政要》 36、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。
——《管子·君臣上》 37、为法，必使之明白易知。
——《商君书》 38、王子犯法，与庶民同罪。
——《野叟曝言》 39、王子犯法，庶民同罪。
——夏敬渠《野叟曝言》 40、王者之政莫急于盗贼。
——李悝（kui） 41、徒善不足以为政，徒法不足以自行。
——孟子 42、天下有定理而无定法。
——王夫之（明末清初） 43、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
《墨子·法仪》 44、天网恢恢，疏而不失。
——《老子》 45、太平之世不立刑。
——康有为 46、所以能制胜于天下者，用法明也。
——诸葛亮《论斩马谡》 47、虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。
故巧者能生规矩，不能废规矩 48、私情行而公法毁。
——《管子·八观》 49、私情行而公法毁。
《管子·八观》 50、守一而制万物者，法也。
——《羲冠子·度一》 51、守法为官，一生平安；守法做人，清白本分；守法处事，达理明志；守法致富，根基稳固。
——田桑 52、是法平等，无有高下。
——史襄哉《中华谚海》 53、视时而立仪。
《管子·国难》 54、事断于法。
——邓析 55、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
——刘禹锡《砥石赋》 56、圣人之为国也，观俗立法则治。
——《商君书·算地》 57、圣人之立法，本以公天下。
——陈亮 58、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。
——《韩非子·奸劫弑臣》 59、圣人立法以导民之心，各使自然。
使生者无德，死者无怨。
——《文子·自然》 60、省刑之要在禁文巧。
——《管子·牧民》 61、省刑之要在禁文巧。
《管子·牧民》 62、慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。
（唐·马总《意林》） 63、设若上无道栓，则下无守法。
——葛洪《抱朴子·判子》） 64、设而不犯，犯而必诛。
——曹操 65、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。
——《商君书》 66、善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。
（明·庄元臣） 67、如平直必以准绳。
——《吕氏春秋·分职》 68、如平直必以准绳。
《吕氏春秋·分职》 69、人之道在法制，其用在是非。
——刘禹锡《天论》 70、人能胜乎天者，法也。
……法大行：则是为公是，非为公非。
——刘禹锡《天论》 71、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子 72、驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。
——柳宗元《断刑论》 73、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。
——张斐 74、宁正以逆众意执法而违私志。
——桓范《政要论·为君难》 75、明慎所职，毋以身试法。
——《汉书·王尊传》 76、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
——王安石 77、立宪利于国，利于君，利于民。
清·郑观应 78、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。
——王安石《周公》 79、立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
清·梁启超《饮冰室合集》 80、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。
——苏辙 81、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。
——卢志勤 82、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。
——苏轼《策别第六》 83、礼禁未然之前，法施已然之后。
——司马迁 84、可行必守，有弊必除。
——刘禹锡 85、君子喻于义，小人喻于利。
——孔丘 86、君子所以尊者，令。
令不行，是无君也，故明君慎令。
——《全上古之代秦汉三国六朝文》 87、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
——《管子》 88、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。
——《三国志》 89、举直错诸枉，则民服。
举枉错诸直，则民不服。
——《论语·为政》 90、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。
——《管子·法法》 91、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
——《三国志·诸葛亮传》 92、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。
（汉·王符《潜夫论·述赦》） 93、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
——《韩非子·有度》 94、国不可无法，有法而不善与无法等。
——沈家本（清） 95、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。
——欧阳询《艺文类聚》 96、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。
——《汉书》 97、夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。
——《新唐书·魏徵传》 98、夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。
——王符《潜夫论·断讼》 99、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
——《韩非子，诡练》 100、非法不言，非道不行。
——《孝经·卿大夫章》 101、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。
——《韩非子·解老》 102、法之不行，自上犯之。
——商鞅 103、法者，天子所与天下公共也。
——刘恒 104、法者，天下之仪也。
——《管子·禁藏》 105、法者，天下之公器也。
变者，天下之公理也。
——梁启超 106、法者，天下之程式也，万事之仪表也。
——《管子·明法解》 107、法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。
——《管子·七臣七主》 108、法者，上之所以一民使下也。
——《管子·心术上》 109、法者，见功而与赏，因能而受官。
——《韩非子·外储说左上》 110、法者，公天下持平之器。
——完颜雍（金世宗） 111、法者，定分止争也。
——管子 112、法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
——《韩非子·难之》 113、法行于贱而屈于贵，天下将不服。
——苏辙《上皇帝书》 114、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。
张居正 115、法施于人，虽小必慎。
号令不虚出，赏罚不滥行。
——欧阳修《准诏言事上书》 116、法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。
——刘安《淮南子·生术训》 117、法平则吏无奸。
——《商君书·勒令》 118、法令至行，公正无私。
——《战国策·秦策》 119、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
——《史记·循吏列传》 120、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
苏轼《策别第八》 121、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
——包拯《致君》 122、法立于上则俗成于下。
——苏辙 123、法立于上，教弘于下。
《三国志·魏书·钟会传》 124、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。
——王勃《上刘右相书》 125、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
——《黄帝经·经法·君正》 126、法大行，则是为公是，非为公非。
——刘禹锡《天论》 127、法出于仪，威于义。
——苏轼《王振大理少卿》 128、法不殉情。
——《三国演义》 129、法不察民情而立之，则不威。
《商君书·壹言》 130、法不阿贵，绳不绕曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——韩非子 131、罚不讳强大，赏不私亲近。
——《战国策·秦策》 132、而正方圆；圣人能生法，不能废法以治国。
——《管子·法法》 133、当事而立法，因时而制礼。
《商君书·更法》 134、当公法则不阿亲戚。
——武则天（武周） 135、臣闻圣主为政，赏不避仇仇，诛不择骨肉。
——西汉《东方朔传》 136、仓廪（lin）实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。
——管仲 137、不以私害法，则治。
——《商君书·修权》 138、不宜偏私，使内外异法也。
——诸葛亮《出师表》 139、不务德而务法。
——韩非子 140、不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。
《管子·法法》 141、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——陶渊明 142、不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
——薛宣 143、不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。
——马总《意林·淮南子》 144、彼窃国者诛，窃国者为诸侯。
诸侯之门而仁义存焉。
——庄子 145、按善恶见闻之实，断是非去取之疑。
——王安石《范镇加修撰》 146、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
——《韩非子·内储说上七术》。