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蒙田父亲名言_孟子以人为本的名言?

作者:车型网
日期:2023-12-10 13:21:31
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孟子以人为本的名言?

蒙田父亲名言_孟子以人为本的名言?

论语·乡党》:厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

家里的马厩失火了。

孔子退朝回来,问到:“有没有人受伤?”没问马怎么样了。

肖形印《孟子·离娄下》:君子所以异于人者,以其存心也。

君子以仁存心,以礼存心。

仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

有人于此,其待我以横逆则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也;此物奚宜至哉!其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也;君子必自反也:我必不忠。

自反而忠矣,其横逆由是也;天下者,天下人之天下。

春秋战国七雄并起,论国力赵、楚、齐不弱于秦而被秦所并,究其根本不是因为秦面积更大、人口更众、财富更多。

商鞅在秦废井田、开阡陌,行郡县制、奖励耕织,调动了农民生产的积极性;秦军“能得爵首一者,赏爵一级,益田一顷,益宅九亩,一除庶子一人,乃得人兵官之吏”,调动了军人战斗的积极性;战略上远交近攻,攻各国人心之侥幸;唯才是举,大将白起、王翦、蒙恬、司马错十数人,无不是当世之才。

秦由此得天下,并非侥幸。

水能载舟,亦能覆舟。

秦二世失天下,同样是缘于失民心,陷杀公子扶苏、丞相与诸大将,徭役过重、法令繁密、刑罚严酷、百姓怨恨天下叛离。

渔阳数百农夫振臂一呼天下响应,泱泱大国不足三年而亡。

《管子卷九》“夫霸王之所始也,以人为本。

本治则国固,本乱则国危。

”历数史实前事,重利轻人者,虽富强亦不免毁于群怨。

一国、一家、一企业、一团体,无不如此。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

君子以仁存心,以礼存心。

仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

存乎人者,莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。

听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?惟仁者宜在高位。

不仁而在高位,是播其恶于众也。

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓也。

父子有亲,君臣有义, 人生大全夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

恻隐之心,仁之端也。

羞恶之心,义之端也。

辞让之心,礼之端也。

是非之心,智之端也。

人之有是四端也,犹其有四体也。

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