庄子治国名言？
庄子的治国之道庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。
今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。
”。
庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。
千世之后，其必有人与人相食者也。
”所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
”。
首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。
而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。
庄子名言名句？
因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小，知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显，显则明，万物一府，死生同状。
吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣，（我们的生命是有限的，而知识却是无限的，要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！。
庄子治家格言？
《庄子治家格言》成家容易，创业艰辛;立志不难，践行可贵;退一步阔，让三分安;忍几句乐，耐一时悠;吃苦有味，守法无惊;莫论他短，只管自非;宁栽家草，不踩野花;交正道友，别无情人;清贫勿愁，富贵莫夸;做仁义事，读圣贤书;己所不欲，勿施于人;厚德载物，自强不息。
掌握了事物的客观规律庄子名言？
人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。
贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行不自然，则合于道矣天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这是养生的终极目标，人归根到底是要顺应自然的。
要想“法自然”，就要去掉心对身的干涉，去掉人的意识对身体的干涉，让脑子管得少一点。
最好的办法就是入静。