归隐名言,自食其力的孔子名言？

自食其力的孔子名言？

孔子说:“不降低志向，不委曲求全，杀身以成仁，这就是伯夷和叔齐啊！”子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”）孔子又说:“在志向上，能够迁就现实条件；在做事上，能够忍辱负重。

言语合乎利人利己，行动能为大众着想，这便是柳下惠和少连啊！”（谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。

”）孔子接着说:“隐居，洁身自爱。

自食其力，对世事直言不隐，不与当权者应变往来，这就是虞仲和夷逸啊！我与他们在做人形式上不同，因为个人条件不一样，实践仁义的方式不可能相同。

但从利人利己的理想看，我与他们没有两样。

”（谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。

我则异于是，无可无不可。

”）。

论语关于出世入世名言？

《论语》子路篇中孔子这样说“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

”看来，想做一个贤德的人，要“辟”的内容可真不少。

但是，无论是“辟世”、“辟地”还是“辟色”、“辟言”，都有一个共同的前提，即在不得已、不可为的时候再选择“辟”。

孔子所说的辟世，与其说是归隐，不如说是一种坚守、一种气节。

一个人要想施展自己的理想抱负，天时地利人和三个关键因素不可或缺，不占天时要占地利，没有地利要有人和。

三者都不占，说明时机不到。

对于孔子来讲，春秋时期各诸侯连年征战，讨伐不断，导致社会陷入一片混乱，春秋五霸“乱哄哄你方唱罢我登场”。

各诸侯更多考虑的是如何称王称霸，对以德教兴国兴趣不大，也意识不到德教对于一个国家的重要意义。

这样的大环境、大背景下，孔子的治国之策自然不是最受欢迎的那一个。

孔子说“贤者辟世”，就是讲在天下无道，不能与之言的时候，贤人就选择了“辟世”，既然不能改变现实但也绝不迷失自我，放弃原则更不会同流合污，陷于泥沼，改变不了现实但可以做好自己。

此一国不能与我同道相谋，就转而寻找与自己有共同价值追求的国家。

不能安天下就先安一隅。

虽然孔子讲的是“辟世”，归隐，但儒家积极有为、刚健奋进的思想本色依然浓厚。

出世也罢，入世也好，只是一种选择，既然是选择，就和当下的环境、条件有密不可分的关系，与有徳人做入世事，遇无道者做出世人。

不消极厌世，不违反初衷，不失我本色，以一颗出世之心做入世之事，二者之间也无需纠结了吧！。

招摇撞骗名言警句？

1、所谓的爱情，就是打着寂寞的幌子，到处招摇撞骗。

2、在我们的帮助下，依靠招摇撞骗成了名。

至于说什么事实真相，你根本不沾边。

3、爱情招摇撞骗，真情隐居山海。

痴心死于非命，谎言长盛不衰。

知己挥金难求，肉欲贱买贱卖。

新欢虚情假意，旧人逍遥法外。

----青慕《青慕集》。