反驳不知恩图报的名言警句？
名言警句中的"不知恩图报"强调了一个人在受到恩惠时应该感激，并且以行动回报。
作为对这一观点的反驳，可以从以下几个角度进行思考：1. 恩惠应该是无条件的：有些人认为，恩惠应该是无条件给予的，而不应该有回报的要求。
强调回报可能会使恩惠转变为交易，破坏人与人之间的真诚关系。
2. 不同人有不同的能力：有些人可能因为种种原因，无法回报他人的恩惠。
例如，身体残障、贫困等。
强调回报会给这些人带来无谓的压力和负担。
3. 回报不一定需要物质：回报并不一定只是物质上的回报，例如，能够感激并且帮助其他人也可以是一种回报。
因此，将回报局限于物质方面是片面的。
4. 恩惠不应该有债务感：有些人会因为感受到恩惠而产生债务感，认为自己欠对方的。
这种债务感可能会给人带来精神上的压力，甚至不平等感。
相反，我们应该以平等和友爱的心态对待他人，而不是将恩惠看作是一种债务。
这些观点并不是要否定感激和回报的重要性，而是提醒我们在谈论这个问题时应该更加综合和包容。
每个人都有自己的生活境遇和能力，对待恩惠应该以宽容和理解为基础，而不是强加特定的回报要求。
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉反驳？
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”一诗，是宋真宗为了笼络天下读书人为其效命而写出的。
其意就是：只要书读好了，将来就能当官，当了官，金钱美女就都有了。
然而现实中，有没有人唱反调呢？有，比如同是宋朝时期的才子柳永柳三变，在一怒之下就说出了“忍把浮名，换了浅吟低唱。
”的绝句。
辛弃疾在《西江月.遣兴》一词中，也发出了“近来始觉古人书，信着全无是处。
”的感叹！陆游也在《秋思》一诗中写到：万里风尘旧朝士，百年铅椠老书生。
水村渔市从今始，安用区区海内名。
他们虽说都是在悲愤或者无奈中发出了这样的感慨，但也可以算作对“书中自有黄金屋”说法的一种反叛吧！当然，最最反驳有力的，我觉得还是大清乾隆年间的黄景仁在《杂感》一诗所说的那句名言，即：十有八九堪白眼，百无一用是书生！。
反驳自律的话？
真正的自由不是随心所欲而是自我主宰。
通俗讲就是本来人的思维是想做什么就做什么这就叫做自由，但是有人站出来高深莫测的对所有人说这不是真正的自由，真正的自由是想不做什么就不做什么。
这就是康德的名言的通俗释义。
很长时间，我被康德这句振聋发聩的言论所震惊和佩服，并通过自己不断的努力去戒色、减肥等，但是我不断的失败，终于有一天我动摇了，我发现这种言论是片面的，为什么这么说，因为这种自律得到的结果是人变成机器人。