庄子关于顺其自然的名言？
夫至德之世，同于禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。
素朴而民性得矣。
译：在道德昌盛的时代，人与鸟兽混杂而居，与万物聚集在一起，哪里会有君子和小人的分别呢？人们都不会用智巧，自然的本性也不会失去；人们都没有私欲，都很纯真朴实。
人们都纯真朴实，也就能保持自然的本性了。
德是道的外在作用，养育万物，悟道需要我们少私寡欲，返璞归真，回归最原始的本性。
在人类的原始社会应该是最接近于此了，那时人与人之间没有欺诈，没有隐瞒，更没有私欲，所有的人只有一个目的——生存。
没有私欲也就没有了巧取豪夺，尔虞我诈，也就没有君子和小人之分。
直到随着社会生产力的发展，有了剩余资源，就有了贫富，阶级，人与人之间也有 了差别，生存已经不是主要矛盾，而是更多地占有和获取，满足自己的私欲。
人与自然之间的原本只为了生存而不得以获取的树木，花草，动物等，都已经变为了资本的积累。
不仅要吃饱，还要吃好，不仅有地方睡觉，还要住得更好，不仅有衣服穿，还要穿得更好。
庄子关于自然名言？
1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子·齐物 论》8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。
——《庄子·天地》。
庄子劝学语录？
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子性非异也，善假于物也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。