孔子说尽人事听天命全文？
孔子曾与弟子谈及这世间的制胜之勇，他说：“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，为圣人之勇也。
”在孔子看来，一个人的战无不胜取决于他的内心，而内心的强大则源于他在深知天命的奥义后，能养成愿待时运的耐性，并最终去修得心静如水的淡然。
内心强大，在于尽人事后听天命内心的强大，归根结底就是敢于直面现实，能做到遇事全力以赴，但又因识得天命而有所节制。
《论语·尧日》一章有言：“不知命，无以为君子也”。
天命——无论是主张出世的道家亦或是强调入世的儒家，都不约而同的将其奉为至高绝学。
孔子常言“五十而知天命”意为年及半百，尝遍世间苦楚悲欢后，知道有所为有所不为，同时劝诫众人知天命而行事，不可冒险强求。
“君子属易以俟命，小人行险以侥幸。
”（《中庸·十四章》）说的就是能成大事的君子，大都选择安心的处于平易的地位，等候天命的到来；而小人却是冒险去妄求非份的利益，最后一无所获。
人面对困境之所以会有畏惧之心，主要在于仍旧有所奢求同时害怕失去，而孔子为众人开出的治心良方就在于学会“尽人事听天命”。
虽努力作为，但不企求结果，虽发奋忘食，但早已看淡荣辱，悟到时势使然之妙。
内心强大，在于遵天命后待时运古人总把成败归结于三点：天时、地利、人和，而天时往往居于首位。
一个内心强大的人往往是一个心存远方的人，他之所以能够耐得住一时的沉寂，主要是他深信某个恰到好处的时机总会给予他一个璀璨的前景。
元人金仁杰在散曲《追韩信》第二折中写道：“时运未来君休笑，太公也作钓鱼人。
”其中望江垂钓以待时运的正是后来的齐国开国之君姜太公。
只可惜，时来运转并非一蹴而就，绝大多数人往往在漫长的等待中丢失了内心的韧劲，变得患得患失，畏首畏尾。
《论语·子罕》中孔子有一句著名的话：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”其言在于告诫世人：往往正是最艰难的岁月，耐心熬过后便可知孰是强者。
内心强大的根源在于对自己能力的信任，当然也离不开卧薪尝胆般以待时运的耐性。
内心强大，在于悟时运后淡心境当年，范仲淹在《岳阳楼记》中写下“不以物喜，不以己悲”的传世名言，熟不知，此时的他正面临着人生中最低谷的一段岁月——降职被贬河南邓州，然而从这寥寥八字却丝毫看不出他的困顿之情，反倒是能读出范公那无懈可击的强大内心。
中国历代志士，但凡可称得上内心豁达、胸襟广大的无一例外都拥有着一份超脱潇洒的淡然心境。
从春秋战国的庄子、百里奚到魏晋的陶潜再到唐宋的苏轼、白居易乃至近代的胡适与周作人，他们的人生或多或少都经历过乌云密布的黄昏，然而正是这“不以物喜，不以己悲”的超然为他们点亮了人生中最后的烛光。
淡然的心境，是儒家倡导的忘我，是道家常谈的逍遥，是佛家经传中的物空，也是深刻的自我修炼，更是能助你战胜一切的至上思想境界。
人活于世，不能祈求事事顺心，路路皆平，而当你步于荆棘之中恰逢心力交瘁之时，如能不忘孔子所说的这番话：“真正的内心强大，不是困斗之勇而是适于时势临大难且不惧的圣人之勇。
”那么，孔夫子那煞费苦心制得的一针强心剂早已注入了你的胸怀。
孔子晚年三句话：(1)时也，命也。
(2)慎始，善终。
(3)尽人事，听天命。
孔子这句话的意思是时机它可以决定命运！抓住机会整个人生就可以改变，比如你遇见一个优秀的伴侣你一生就幸福；但是既然选对了就必须坚持下去，不要因为小风小浪而放弃；这样，你只要努力善始善终的坚持下去，那么一切交给老天爷，胜利就属于你的！。
时也命也，善始慎终，尽人事听天命是战国时期著名思想家孔子晚年所说。
记载在《中庸》。
孔子晚年三句话对后人的影响：一：时也，命也（时机决定命运）。
二：慎始，善终（选对了就要坚持下去）。
三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷）。
人这一辈子一定要做好一件事，不做不会怎么样，但做了会很不一样！。
尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。
尽人事，就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。
知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。
2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。
”【注释】尽人事听天命(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。