靶心的名言-求柯南的经典台词？

求柯南的经典台词？

1、A secret makes a woman woman—贝尔摩德2、侦探可不会出于自身的兴趣去调查别人，这是我的原则。

—毛利小五郎3、人总是有各种各样的难处。

而侦探能做的事情就是找出犯人，侦破案件。

—毛利小五郎。

儒家人生四件事？

01 “志于道”：道是心之所向志，《说文解字》：“志者，心之所之也。

”心里向往并要达到的地方就是志，通俗讲就是志向、理想，在这里是指立志的意思。

有志向，人生才有前进的目标，人生才有奔头。

人生就是围绕志向而展开的，志向是人行动的指南和精神的支柱。

志向有正邪、高下、大小之分，因而人生的境界也不同。

作为一个人，首先要立志，并且志向要正确，如果志向错了，偏离正确的人生轨道，就有可能做出有悖于社会的事情来，为道德法律所不容。

东晋晋明帝的驸马桓温说：“一个人若不能流芳百世，那就应该遗臭万年。

”他建立了赫赫战功，后独揽朝政十余年，操纵废立，有意夺取帝位，最终没有成功。

一个想在历史上留名的志向没有错，但是为为留名，不分美名还是恶名，已经没有了是非美丑的道德准则，这样的行事处世方式危害是极大的。

其次要立大志，人生才有大格局。

项羽与刘邦看到出巡的秦始皇，坐在装饰精美华丽的马车之上，威风八面，气度威严，于是羡慕之语脱口而出。

项羽说：自己“可以取代秦始皇。

”仅仅过了四年，果然应验。

项羽率领起义军消灭了秦朝，当上了西楚霸王，成为了当时各路诸侯仰望之人，天下无人不敢不听从。

刘邦说：“大丈夫就应该像这样啊！”也得到了应验，刘邦在秦末起义军中势力较弱，但是能屈能伸，善于用人，最终战胜了项羽，建立了超出了秦朝的大汉帝国。

为什么要“志于道”？“道”是亘古不变的常理，是世人应当遵循的最高准则，既包含自然规律的天道，又包含为人处世应遵守的正确原则的人道。

儒家和道家都十分重视“道”，二者侧重点不同。

儒家重视人道，强调活在当下，注重做人做事；道家重视天道顺应规律，不乱为。

只有明白了“道”，才能明事理，人生才能辨明方向，才能正确地做事。

正是由于“道”特别重要，孔子说“朝闻道，夕死可矣。

”如果有一天达到了“道”的境界，即使很快地死去，也是生得值得，死而无憾。

孔子强调，“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”。

君子是为了实现“道”而努力，不能只为了生活和生存而打拼；君子忧患的是“道”能否实现，而不会因为贫而感到忧愁。

现代人同样需要有正确的思想指导行为，人生才不会偏向。

02 “据于德”：德是立身之本据，依据，德是行为的依据。

“道”属于哲学范畴，指的思想，是大原则，具有指导性，那么“德”就是为人处事的行为体现，是人做人做事的依据。

在古代，把德作为绝对价值的存在，是至高无上的。

《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。

”在人生“三不朽”中，“德”是第一位的，一个人一生可以没有大的建树，也说不出名言警句影响他人，但是他不能是一个无道德的人，人无道德寸步难行。

“德”不只是把“道”存于心，还要把它落实到行动中去，这便是德行。

德是内在的，行是德的外在的表现，只有内外兼之，才能称其为有德行。

朱熹认为，“德者，得也”，“得之于心而守之不失，则始终惟一”。

“德”就是把外在的原则或规范主动地化为个人内心的自觉，并且落实到行动上，坚守不移。

德是行为的依据，就必须坚守一生。

03 “依于仁”：仁是人生的归依依，与“据”的意思差不多。

在儒家这里，“仁”是“德”的最高境界，不是“德”的全部，但在德中处于核心地位。

看一个人是不是有德，关键是看他是否知仁行仁。

仁既是内心的修养，慈爱为怀，表现在行为上就是爱人爱物。

具有爱心，才能去爱人爱物。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。

”只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。

因为仁者有辨别是非的能力，不会被大众的好恶所左右，能以正确的是非标准去分辨、评判人的好坏，是非分明，爱憎也分明，知道爱什么样的人，也知道恶什么样的人。

子路手提着剑去见孔子，孔子问他：“什么事须用到剑？”子路回答说：“如果遇到好人，古人就以善意对待他；如遇到坏人，古人就要自我防卫。

”孔子说：“君子以忠诚做为人处世的根本，用仁义做防卫，即使不出院墙，声名却能传播千里之外。

面对坏人，能用忠诚感化寇仇；面对强暴，能用宽恕来包容，何必用剑呢？”在孔子那里，“仁”没有“德”那么高大上，也不像“德”那么概念化，并不是摸不着、看不到。

譬如，“樊迟问仁。

子曰：爱人”，“刚、毅、木、讷，近仁”，“已所不欲，勿施于人”，等等，这些都很具体，更贴近生活实际，具有可操作性。

孔子还说：“我欲仁，斯仁至矣。

”只要人们自觉去践行“仁”，就能不断靠近仁的境界。

04 “游于艺”：艺是生存的手段艺，就是“六艺”，指礼（各种规范）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（算术），是古代上层社会必备的技艺，是立身于社会的必要手段，是道、德、仁的载体。

“游于艺”的意思就是要学习必备的技艺。

儒家强调学六艺，不单纯是为了学技艺，在学与做的过程中要时时处处体现道、德、仁。

譬如射箭，是竞争性很强的比赛，孔子说，“射不主皮，为力不同科，古之道也。

”“君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮。

其争也君子。

”比赛射箭，以是否射中靶心的为主，不在于是否穿透了靶子，因为每个人的力气大小不同，不管是赢家还是输家，都要有君子的风度，体现礼让之德。

“君子志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

----《论语》这四个方面，既是至圣先贤孔子对于人生的概括和总结，也是立人立己的标准和要求。

这对于当下的我们如何规划人生、为人行事都具有十分重要的指导意义。

何为志于道？就是指人生要有目标、有理想，而这个理想和目标，要符合“道”。

“朝闻道，夕死足矣”，中国传统文化中对于“道”的追求向来是孜孜不倦的。

那么什么是“道”呢？“道”既是指人道，也指天道，都是指宇宙间的规律和真理。

无论是人道还是天道，孔子说人生首要的事是要立志高远，而不能局限在眼前。

要注重精神上的探求，而不要痴迷于当下的物质满足。

何为据于德？指的是做事要符合道德的标准，不可失德，要有底线、有依据。

现在很多人做事，为达目的不择手段，这是被先人所不齿的，也是被社会所摈弃的。

当然通过这种行为得到的结果，也不会长久。

何为依于仁？指的是对人的态度要做到仁爱，仁者爱人，仁的含义很广泛，一方面指的是内在的自我修养，宅心仁厚，另一方面对外待人接物，要有仁爱之心。

不仅爱自己，还要爱亲人、爱朋友、爱集体、爱国家、爱社会乃至爱世界、爱人类，这就是由小爱到大爱到博爱的修炼和提升。

何为游于艺？“游”就是游刃有余、熟练掌握的意思，游于艺指的是要培养人文素养，注重精神生活的塑造，要努力让内心变得丰盈。

在古代，“艺”主要是指礼、乐、射、御、书、数六种技能或者六种爱好，这六种技能对于提升个人素养，陶冶精神情操都有很大的影响。

人的一生充满着无数的曲折与惊奇，而孔子看来，人的一生之中需要经历四个字，道，德，仁，艺，论语中说，志于道，据于德，依于仁，游于艺。

志于道，确定回标。

道是宇宙生命的真理，天遂自然，人道无为。

据于德，有所为有所不为。

依于仁，待人态度。

游于艺，寻求丰盈人生。

总而言之，这是一种精神生活，培养的是一种人文素养，。

在孔子看来，人的一生只需要有四件事就够了。

《论语》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”短短十二个字，是孔子一生教育、学术思想的总结，是他立己立人的写照。

志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。

这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。

这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。

所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。

“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。

所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。

换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。

“依于仁”，已经说过，仁有体有用。

仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。

表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。

“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。

有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。

这是仁的发挥。

“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。

“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。

孔子当年的教育以六艺为主。

其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。

至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。

“射”，军事、武功方面。

过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。

“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。

“书”，文学方面及历史方面。

“数”则指科学方面的。

凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。

中国古代凡属六艺范围的都是艺。

人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。

这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。

如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。

没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。

如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。

没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。

所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。