以仁治国的名言？
1.戚行如秋，仁行如春。
唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》。
威行：越展权威。
仁行：推行仁政。
这两句大意是：施展权威，像秋风一样凛冽，使人畏惧，推行仁政，如春风一样和煦，使人温暖。
厉政慑人，仁政暖人，当政着应有爱民怜民之心，当施仁政。
而要得百姓的衷心拥护，也唯有施仁政。
厉政可以使人畏惧，却不能得到人心。
这两句用于劝示施政者当施仁政，而不可施厉政，唐代文学家 韩愈 《与凤翔邢尚书书》2.治国之道，以仁政为先。
清末官吏,法学家 沈家本3.王者行仁政，无敌于天下。
汉代文学家 桓宽4.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
战国·孟轲《孟子·粱惠王上》。
油然：指云浓厚地聚拢起来的样子。
沛(pèi配)然：充足淋漓的样子。
浡(bó勃)然：兴起的样子。
这几句大意是：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。
孟子在这篇文章里以旱苗喻百姓，以云雨喻仁政，早苗逢甘雨，便生机勃勃地生长，谁也挡不住；仁政一行，民心所归，国家也就兴旺了。
现在描写云起、雨落、万物勃发还常“油然”、“沛然”等形容词，孟子的巧于设喻更值得学习。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·粱惠王上》5.权力可以用仁政做到暴虐所无法做出的事情。
克劳德兰纳斯6.离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
战国·孟轲《孟子·离娄上》即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
这是用来劝诫人要自觉遵守条例法度。
离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。
公输子：即公输班，鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。
师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。
六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。
五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉●仁者，以天下为已责也（宋·朱熹）●仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉●仁者寿〈论语〉●仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？〈史记〉●仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉●知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉●仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉●石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利〈印度〉●大殿的角石，并不高于那最低的基石（纪伯伦）●你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前罢。
但愿你们比我们更伟大、更幸福（罗曼·罗兰）●老是把自己当成珍珠，就时时有被埋没的痛苦，把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路（鲁藜）●果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的（泰戈尔）●人之所以伟大乃是因他是一个桥梁，而不是一个目标（尼采)。