悬梁刺股的原文？
秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。
归至家，妻不下紝，嫂不为炊。
父母不与言。
苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。
读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” 期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。
”乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。
受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。
不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。
夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。
当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。
妻侧目而视，倾耳而听。
嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。
苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”。
《左传·僖公七年》记载了“悬梁刺股”这个典故。
结论是：原文是有的。
原因是：《左传》是我国古代传世的史书之一，记载了春秋时期的历史，其中就包括了“悬梁刺股”的典故。
根据《左传》记载，齐国贤士孟尝君为了劝谏齐国君主，曾经悬梁刺股，深受后人推崇。
这个故事也成为了我国文化中崇尚劝谏、忠诚的代表之一。
为《史记》中的《卫鞅列传》中的一句话：「悬梁刺股，不轻生也。
」这个典故讲的是战国时期的卫鞅，他在治理卫国期间推行了一系列变革，但因为挑战了当时的统治者利益，受到了极大的压力和威胁。
在这种情况下，卫鞅为了表达自己的决心和信念，刺破了自己的大腿，用脚上的筋来系住伤口，继续工作和处理政务，甚至有人说他还在悬梁上写对联来鞭策自己。
这个典故成为了一个传统成语，形容人们的坚定和不屈不挠的精神。
悬梁刺股由“头悬梁”和“锥刺股”两个故事组成，原文如下：一、“头悬梁”东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。
及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。
”译文：孙敬，字文宝，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不因此而影响学习，用一根绳子一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上。
二、“锥刺股”西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
”译文：苏秦读书疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，有时候血流到脚上，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
原文：苏秦乃洛阳人也，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。
至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不以为子。
苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也!”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎!”。
读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。