【题解】
这是一篇寓言体的政论性散文。通过一个种树者栽培、管理树木的方法，阐明了作者的观点 ：作官治民，应顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰。这样，百姓才能得以休养生息、安居乐业。
文章层次分明、对比生动，其中写种树养树之术是宾，谈养民为官之道为主，富有哲理、耐人寻味。
【原文】
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰 ：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活 ；且硕茂，蚤实以蕃。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰 ：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。
其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之 ；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉？”
问者曰 ：“以子之道，移之官理，可乎？” 驼曰 ：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰 ：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者嘻曰 ：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
【译文】
郭橐驼，不知道他原先叫什么名字。害了曲背的毛病，驼背很厉害，走路时弯腰曲背，面部向下，好像骆驼的样子，所以乡里人叫他“骆驼”。郭橐驼听了也说 ：“挺好，这样叫我本来就很恰当。”于是，他就不提他的本名，也自称为“骆骆”。他住在长安城西的丰乐乡。以种树为业谋生，所有长安的豪富人家要种花木供玩赏的，以及卖水果的，都争先恐后地来请郭橐驼。观察郭橐驼种的树，或移植的树，没有不成活的，树干粗壮，枝繁叶茂，果实结得早而且多。别的种树人即使想尽办法仿效，也没有能够赶上他的。
问他其中缘故，他回答说 ：“我并没有使树木存活长久而且枝繁叶茂的诀窍，只不过我能顺应树木生长的规律，使它的天性得到充分地发展罢了。所有的树木的天性是 ：树根要舒展，培土要平展均匀，要用树根原来的旧土，树根周围的培土要密实。做好这些之后，就不要再去动它，也不必担心它，任由它去生长。树木栽种的时就像抚育子女一样精心，种完之后就像丢弃了它一样，那么，树木的天性就能得到保全，从而使它的本性能够得到充分发展。所以我只不过不妨害树木的生长而已，并没有能使树木长得高大茂盛的诀窍 ；只不过不抑制和耗损树木的养分与精华罢了，并非有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树的人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土，培土不是太过就是不足。如果有与这些做法不同的，却又爱之太殷，忧之太勤，早晨看看，晚上摸摸，离开之后又回头看看，更严重的，抓破树皮来查验它的成活，摇动树干来观察培土是松是紧，这样就日益损害了树木的天性。虽说是爱它，实际上是损害它，虽说是担心它，实际上是却像仇视它。所以他们栽树不如我，其实，我又有什么特殊的本领呢？”
问的人说：“你种树的经验方法，能否作为为官之道的借鉴呢？”
郭橐驼说 ：“我只知种树而已，作官治民不是我的事啊。但是我在乡里，看见那些官府大人老是喜欢滥发号令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾祸。早早晚晚那些小吏跑来大喊 ：‘长官命令 ：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割。早些动手缫丝，早些纺线织布。要养育好你们的孩子，喂养好你们的鸡、猪等家禽。’不论早晚，擂鼓、敲梆子召集大家听官吏们吆喝，我们这些小百姓顾不上自己吃饭去招待那些官吏都忙不过来，又怎能使我们增加生产、安定生活呢？所以困苦而又疲乏。如果我说的这些切中事实，则与我种树也有相似的地方吧？”
问的人笑着赞叹道 ：“这不是也很好吗！我问种树养树之理，却得到了养民为官之道。”于是，特记此事，已儆为官者戒。