文/白头翁
狐狸不可成精，成精即不再为狐，化而为人，多为美女，且能引诱迷惑男人，往往使男人深陷其中，难以自拔。地狱灾星中并无此精，但民间传说却代代不衰，兴而盛，盛而旺，广而传之，呼之狐狸精，无需解释，却家喻户晓。
巷闾之间，街尾之处两妇人相骂，必有一女怒唾，斥之为狐狸精，恨不解怒，往往加之骚字为冠。
夫妻二人或因婚姻或因家事争吵起来，常有此骂，女指男痛斥曰：你被狐狸精勾了魂。又往往加之小字为冠。
狐狸成精似乎和爱情有关。遭贬、遭斥、遭骂俱因狐狸成精后奉行爱情至上，唯爱是举，追求爱情不顾不怕，何论人家是穷是富？是官是民？是婚与否？只要狐狸精看上了，就大胆求爱，大胆示爱，揽爱于怀中，既使九死而不悔。
有蒲松龄为证，多为狐狸精树碑立传，其《聊斋》中多有化为美女的狐狸精曾让多少男子梦有所恋，甚至择一荒宅，只身孤灯，或挑灯夜读，或对月吟诗，单等化为美女的狐狸精半夜入户，好结就一番让世人泪飞情涌的爱情故事。
可以言乎？狐狸精有人憎恶有人爱？亦可言乎？狐狸精憎之者多为女人，爱之者多为男人。
最早述说狐狸爱情的是中国的《诗经》。《诗经》中描述的狐狸追求自由恋爱其实就是一只狐狸精，它化为少女，怀有一颗表白爱情，追求幸福的春心。
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
——《诗经·有狐》
这只化为美女的狐狸心中只有爱情，无论那位青年男子有没有衣裳，有没有佩带，有没有装饰，她都一无返顾地去爱。这位由狐狸化精而成的美女，不求华丽，不求富贵，不求达官，不求地位，她只爱他，真挚无邪地去爱他，不顾一切地去爱他。
3000年前中国第一部诗歌总集中就是这样热情扬溢地呕歌狐狸精的爱情。那真挚的追求和炽热的爱情让后人感动，也让后人羡慕。前世无缘，后世不修，是遇不上狐狸精的。
狐狸精什么时候背上坏名声似乎无案可查。但最早让狐狸精背上骂名的当属褒姒。褒姒当年仅14岁。有倾城倾国之貌，沉鱼落雁之美，才被周幽王迷上了。但褒姒是位孤儿弃婴，父母死于战乱无名无姓，因出生于褒国才得名褒姒，早已心灰意冷，是位苦美人，冷美人，从不笑。周幽王为讨好冷美人便在骊山烽火台上举烽火戏诸侯，以亡国亡命的代价换来褒姒一笑。《诗经》中写道：“赫赫宗周，褒姒灭之。”唐李商隐在《北齐》一诗中写道：“一笑相倾国更亡……”褒姒如此一笑就灭了大周，不是狐狸化成的美女又是何物？不是狐狸精是什么？褒姒这冷冷的一笑，就由人化狐，背上了数千年的骂名。
真正把女人打造成狐狸精的已经到了《封神演义》，明代许仲琳手中了。
妲己，是文人笔下典型的狐狸精，她本是大家闺秀，却被女娲派出的千年狐狸精吸走了魂魄，借体成形，专意勾引纣王夜夜歌舞，天天酒醉，荒淫无度，不理朝政。于是酒池肉林、比干刮心、梅伯炮烙等演出一幕幕荒涎丑剧。
许仲琳无非是要借古讽今，借此告诉世人：“美女为狐，女色误国，红颜祸水，祸国秧民。”许仲琳先生不过童年在街头巷口听说书人讲过九尾狐狸精，莫说狐狸精，恐怕他连真正的狐狸也见所未见。
但中国的文人几乎每写一本历史的风流野史，都免不了兴致勃勃地塑造出一个又一个的狐狸精。夏姬是狐狸精，西施是狐狸精，赵飞燕是狐狸精，貂蝉是狐狸精，杨贵妃是狐狸精。这些文人总算笔下留情，没有把王昭君、文成公主、蔡文姬都说成是狐狸精。其实王昭君、文成公主倒是从远嫁的第一天开始就肩负着“狐狸精”的使命，虽然语言不通，生活习惯竭然不同，完全是陌生的世界，却要“拿住”那里的可汗大王，牺牲自己换取边界的和平。
说也奇怪，全世界几乎都有狐狸，但唯独只有中国有狐狸精之说。狐狸因漂亮俊俏有妩媚之态，又有情有爱才修炼成精化为美女，即成为让人类念念不忘，大作文章的狐狸精。我没有面对面地端祥过狐狸，但我却仔细地看过“狐仙”。狐狸成精后又化为原身，民间俚话尊称狐仙，或大仙，或仙姑。
大连海滨金石滩公园中有狐仙。我也是极偶然而遇。那天已近初冬，公园游人稀少，顺小路沿海边山间小路西行。遇见有人急急前行，拿着燃香带着干果。一问，方知，去拜大仙。原来金石滩公园有一“仙台”，青墨大理石石基，高出地面两米，两米之上半卧半蹲着一只神采奕奕的大狐狸。那狐狸迎风昂头，尖尖的窄脸，尖尖的鼻嘴，俏皮俊秀，果然一副美人胎子！又细又长又亮又动人的狐狸眼果然充满迷人的魅力。狐仙似笑非笑，似思非思，似望非望，似静又非静。那长长的狐狸尾巴拖在身后，霞光之中竟然泛起一片七色的彩光。狐狸身上确有一种迷人的美。这种美的引申可能就是狐狸精的前缘。
鲁迅先生说猫有媚态。我敢肯定大先生没有见过狐狸。狐狸比猫更媚、更美、更妖、更艳、更骄，也更“骚”、更俏，狐狸身上有一种诱人的气场。
狐狸像前是香炉，一排排燃香长长短短，氤氲正浓，袅袅娜娜；一排排供果、饮料整整齐齐，供在“大仙”面前。有人在“大仙”面前跪头拜仙。问其何然？皆毕恭毕敬，皆曰：“大仙”面前无诓语，求仙如拜佛，仙灵如神灵，大仙真验灵，有求必应，心灵则灵。这可能是中国一种文化怪象。仿佛人皆骂狐狸精，仿佛人皆又不敢冒犯狐狸精，虔诚拜求狐狸精的人大有人在，供仙如供佛，敬仙如敬神。
呜呼，感叹狐狸精。
蒲松龄《聊斋志异》中说，狐狸多是尽善尽美的天使，难怪一个个穷秀才夜深人静时闭门关窗与其幽会。这些狐狸精扮作美女，或播撒真情，或锄奸除害，或送衣送币。狐狸精们不羡富贵、不图回报，只图过几天凡人的美好生活，狐狸精们有生活情趣，懂琴棋书画，有恻隐之心，知人间冷暖，它们在许多方面比人好、比人美，它们不攀龙不附凤、不趋炎不附势、不欺善不怕恶。民国年间，匪患滋生。蒲城有一村遭土匪围攻，面对蝗虫般的强盗，村里人奋起抵抗，眼看城堡失守，这时几只狐狸上城助战，长呼短啸，扔砖掷石，土匪从没见过这等奇异之事，吓得慌忙逃窜。全村人的性命保住了，村人由是感激，年年给“狐仙爷”过会，感谢救命之恩。而贪官、恶霸、色鬼的周围，总在闹着飞沙走石、投石揭瓦的狐魅踪影。
关于狐狸精的传说，我信蒲爷的。蒲爷深知狐狸精。