天外（图：@张望）
汉传佛教，因对阐释角度和修习方法不同，“八万四千法门”形成许多宗派。祖庭，是佛教特指开创各大宗派的祖师所居住、弘法布道的寺院。
汉传佛教八宗派，六个祖庭在西安（其他：禅宗-河南少林寺和天台宗-浙江天台山国清寺）
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- 法相宗祖庭：大慈恩寺、西安兴教寺
- 三论宗祖庭：草堂寺
- 华严宗祖庭：华严寺
- 净土宗祖庭：香积寺
- 律宗祖庭：净业寺
走进净土宗祖庭——西安香积寺
传说“天竺有众香之国，佛名香积”。取名香积寺，意把善导比作香积佛。该寺位于潏、镐两河交汇的神禾原西端。唐代诗人王维曾游过此寺，留有《过香积寺》五言律诗：“不知香积寺，数里入云峰。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”该诗描绘了寺院环境的幽静宜人。
香积寺在西安城南约17.5公里的长安县郭杜乡香积寺村。该寺建于公无706年，是净土宗二世祖善导法师的衣钵弟了怀恽为祭祀善导圆寂而修建的。寺建成后成为净土宗的活动中心，因此香积寺被视为净土宗发源地。
善导大师舍利塔
寺内现存唐代建造的善导塔，是公元680年修建的。塔系青砖砌成，壁厚二米，平面正方形，为仿木结构。塔顶因年久残毁，现在存十一级，高级三十三米（据载原为十三级）。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事（时）”横额，是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书，内容为《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲，颇引人注目。
香积寺在唐代曾盛极一时，怀恽召集四方们众多次在寺内举行隆重祭祀。唐高宗李治曾赐舍利千余粒，还有百宝幡花，令其供养。武则天和唐中宗母子多次亲临膜拜。寺院当时规模宏大，除善导弟子敬业灵塔外，还有万回、平等灵塔。
善导大师是我国佛教净土宗的主要创始人之一。他生于公元613年，俗姓朱，泗州（安徽北部）人，幼年从密州（今山东境内）明胜出家。在公元641年去并州石壁山玄中寺（今山西交城县境内）拜访高僧道绰，归为门下。深谙《观经》奥义。公元645年，道绰和尚圆寂，善导又到唐都城长安，初住终南山司真寺，双经常在长安城中的光明寺广传教义。他于公元681年病故，终年69岁。他的弟子怀恽等人，将善导的遗骨安葬在长安终南山麓的神禾原上，并建立砖塔以示纪念。后来他的弟了等人在塔周围建立了香积寺。
善导大师是怎样一位祖师？
生平简介
善导大师，山东临淄（一说安徽泗县）人，出生于隋炀帝大业九年（613），往生于
唐高宗永隆二年（681），世寿六十九。
10岁，依密州明胜法师出家，广习《法华》《维摩》等大乘经典。
18岁，见“西方净土变相”，立定往生极乐之愿。
20 岁，初遇《观经》，玄悟深远，悲喜交叹：“修余行业，迂僻难成；唯此观门，定超生死。”
23 岁，入终南山悟真寺，入定修观，不出数年，证悟三昧，备观宝阁、瑶池、金座，宛在目前。古今高僧，少出其右。
29 岁，至山西并州玄中寺，师从道绰大师，受净土教，成为最杰出弟子。
33 岁，回悟真寺，创立净土宗，楷定古今。大师一生在悟真寺生活修行、住持弘法近三十年，其深证三昧、开宗立教皆在悟真寺，《观经四帖疏》《观念法门》等五部九卷多在悟真寺完成。其间亦往返京师光明、慈恩、实际诸寺，大弘法化。
56 岁，移住京师实际寺。
60 岁，受高宗诏请，为检校僧，督造龙门卢舍那大佛及奉先寺，直到 63 岁完成。
六十九岁，示寂长安，神返净土。满城哭送，哀痛之至。
大师弟子怀恽大师为建十三层之“崇灵塔”及香积寺，以纪念大师伟德；高宗皇帝及武
后常往敬礼，大兴供养。
德业教化
大师念佛精诚，戒若冰清，律己峻严，待人慈恕，道行高深，超凡入圣。其念佛口出光明，神通智慧不可测度。一生教化极其广大，不可思议。
相关传记中记载：
长安三年，化得满城归信，士女归者无数，家家弥陀佛，户户观世音，屠夫失业，满城断肉；
弟子中，有诵《阿弥陀经》十万至五十万遍者，有日课佛名自一万至十万者，其间得念佛三昧者、成就往生净土者不可计数；书写《阿弥陀经》十万卷，近代在吐鲁番发掘到大师的真迹《阿弥陀经》，其流布教化之广，令人惊叹；画“西方净土变相”三百壁，据传敦煌千佛洞的《观经》曼荼罗即是大师亲自作画。
西方变相图（网络资料图）
大师少时偶见“西方净土变相”而起愿生之心，了知艺术的感染力甚大，推己及人，致力于净土宗艺术的弘扬。大师本人具有诗歌、音乐、书法、绘画、雕塑多方面的卓越艺术才华，大大推动了净土法门的弘传。
灵异感应
大师至德所感，生前灭后灵异不可思议：
1. 著作《观经四帖疏》时，每夜圣僧（阿弥陀佛）入梦，指示如何写作。著作完毕，诸佛皆来放光证明。
2. 念佛一声，口出一道光明，声声如是。
3. 较量念佛，如意杖一指，满堂佛像放光为之证明。
4. 手指西方，即时显现极乐世界
5. 初入长安，路过浐水，闻浐水悉皆念阿弥陀佛，并预言三年化满长安。
6. 往生后一百余年，少康大师在洛阳白马寺殿中看见大师的《西方化导文》屡放光明，光中有无数化佛菩萨。由此启发信心，立即前往长安瞻礼大师影堂。大师遗像化为佛身，向少康大师说：“汝依吾教，利乐众生，同生安乐。”后来少康大师念佛一声，随出佛像一尊，被称为“后善导”。
7. 往生后五百余年，日本净土宗的开宗祖师法然上人梦感善导大师上半身为寻常僧相，下半身为金色佛相，立于云端，对法然上人说：“汝能弘通专修念佛，故来为证之。”这便是日本净土门中“二祖对面”的故事。
直到今天，有关大师及其灵塔、著作等神异感应事迹，依然时常听闻。
地位影响
大师本迹不可测度。
古今共尊大师是阿弥陀佛化身。
莲池大师说：“善导和尚，世传弥陀化身，观其自行之精严，利生之广博，万代而下，犹能
感发人之信心。设非弥陀，必观音、普贤之chóu俦也。yī猗yú欤大哉！”
印光大师说：“善导念佛，口出光明，乃大神通圣人。”“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。”说善导大师所说等同佛说，金口诚言，千古不易，其利无穷。
日本法然上人赞曰：“弥陀愿王之垂迹。”
善导大师是中国净土宗的实际创立者，是世界各国净土宗信徒共同认可的大祖师。大师提倡的“专念南无阿弥陀佛”的修行法门，直接、间接影响了古今中外亿亿万万的人。在世界汉文化圈内，几乎没有人没听过、念过阿弥陀佛的。
在中国佛教史上，曾风起云涌过许多大师，但能够如此超越时代、超越地域，广受崇仰，后续不绝，深入亿万众生心灵，影响亿万众生日常生活，令亿万众生安身立命，启发亿万众生往生成佛的，只有善导大师一人。所以《瑞应珊传》说：“佛法东行，未有禅师（善导大师）之盛德矣！”
（文图选自网络，部分文章摘自：《善导大师的净土思想》）
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