显通寺，又称大显通寺、大孚灵鹫寺、花园寺、大华严寺、大吉祥显通寺、大护国圣光永明寺、永明寺，位于山西五台山中心区的台怀镇北侧。显通寺是五台山第一大寺，始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺，清康熙二十六年(公元1687年)，改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。上图为显通寺的牌楼。
显通寺位于五台山内台怀镇北侧。寺内的七处九会殿，是明代万历三十四年（公元1606）时，神宗命妙峰法师用磨砖砌成的一座华严道场。寺宇规模宏大，为五台山五大禅处之一，寺之历史甚古。东汉永平年间（58～75年）始建，原名大孚灵鹫寺，后魏孝文帝再建，名花园寺。唐太宗时重修，名华严寺。名太祖朱元璋重修后赐额“大显通寺”。后来历经扩建修葺，形成今日规模。现为全国重点文物保护单位。
显通寺宇面积8万平方米，各种建筑400余间，中轴线殿宇7座，由南至北依次为观音殿，文殊殿，大佛殿，无量殿，千钵殿，铜殿和藏经殿。这些殿宇皆造型略异，各具特色，保存完好。
显通寺钟楼 当地人称显通寺四大怪：“钟楼建在外，山门斜着开。经阁前后盖，殿殿文殊在”。其中第一怪便是“钟楼建在外”。一般寺庙的钟楼都建在寺内，这座钟楼却偏偏建在外面。其原因是明万历皇帝下令把显通寺的塔院分离扩建成了塔院寺，显通寺只好另辟道路，重开山门，并且在重开辟的道路上修建了木牌楼和钟楼。这座钟楼的位置也非常特殊，它建在通往圆照寺、菩萨顶、罗睺寺和塔院寺的枢纽位置上，地处台怀镇寺庙群的核心位置，不仅起着号令全五台山所有寺院的作用，也成了显通寺坐镇台怀、领袖全山的醒目标志。
钟楼建于明代，是显通寺较早的一处建筑。它的下层是一个石旋洞，是通往显通寺的要道。上层是高大的木结构钟楼，为两层三檐庑廊式结构，上承十字顶，脊顶四端有四个雕刻精巧的龙头。我们往上看，廊柱飞檐，交相辉映，十分壮观。从上面远眺，层层山峦，簇簇寺庙，历历在目，使人心胸开阔，大有“欲穷千里目，更上一层楼”的感觉。
钟楼门洞上方刻有“震悟大千”四个字，“大千”即“大千世界”，是佛教用语的“三千大千世界”的简称，指广阔无边的世界。“震悟大千”的意思是说佛法无边，在佛祖释迦牟尼的教化和感召下，整个大千世界都震悟觉醒了。
显通寺观音殿 进入寺内，苍松古柏如伞似塔，香烟袅袅中，古韵犹存的殿堂气宇轩昂。宽敞的殿院里由南向北排列着七座大殿：观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经殿。配殿设在中轴线上的东西两侧，很有气势。殿宇布局和建筑形制带有宫廷建筑的色彩，可谓是明清时代庙宇建筑的典型。让我们还是先看看显通寺观音殿吧。
中轴线上第一座大殿叫观音殿，因在最南端，所以又叫南殿。又名南殿。殿内，中间供着观音菩萨像，左右供着文殊和普贤菩萨像，所以又称三大士殿。殿内两侧放满了经架，架上置有各种经书，所以又称藏经殿。过去，救助水陆众生的大法会——水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。
门的正上方挂着一块蓝底金字横匾，上书“霞表天城”四个遒劲有力的大字，为乾隆皇帝的御笔。
说起观音菩萨，大家都知道普陀山是观音菩萨的道场，但道普陀山之所以成为观音菩萨的道场，还有一段故事呢。五代后梁贞明二年，即公元916年，从日本远来的高僧慧锷，专门到五台山显通寺水陆殿迎请观音菩萨去日本。可每当载着观音菩萨的船航行到普陀山莲花洋上时，便风雨大作，海浪滔天，一次次受阻难行。
一日，慧锷见莲花洋上碧海青天，风平浪静，便又一次起锚出港，船未坏而路难行，因为在船的周围长起了无数铁莲花。慧锷观莲而猛悟，观音菩萨脚底踩的便是莲花，这分明是告诉我，她不肯东渡日本。于是面对观音塑像，他扑通跪于船舱之内，边磕头边说：“贫僧若违菩萨愿，望多原谅，我将在普陀山另建寺院供养菩萨，若何?”言毕，海面上顿时现一铁牛，把铁莲花全部吞于腹中。船立即顺利返航，所向无阻。 普陀山一位叫张觐的人将观音菩萨像迎于家中，设香案，供奉了起来，后又同慧锷法师一道在紫竹林建筑了一座寺院，便又将观音菩萨塑像供奉于该寺之中。就因这件事，该寺院被叫做“不肯去观音院”。
显通寺大文殊殿。大文殊殿是显通寺的第二重大殿。重建于1746年(清乾隆11年)，系木结构建筑。五台山是文殊菩萨的道场，各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。此外，文殊像前有护法神韦驮像，两侧有十八罗汉像。
正中这尊最大的塑像是大智文殊。文殊全称文殊师利菩萨，是佛祖释迦牟尼的左胁侍，他专司“智慧”，在四大菩萨中地位最高。他的坐骑是一只雄武的猛狮，代表勇猛和智慧。 五台山的五座台顶都有寺庙，庙内文殊各不相同，在大文殊殿内便供奉有五台文殊。大智文殊左侧一尊是西台的狮子吼文殊，右侧一尊是东台的聪明文殊，前面三尊分别是南台的智慧文殊、中台的孺童文殊和北台的无垢文殊，殿内两侧是十二圆觉菩萨。
显通寺无梁殿 显通寺无梁殿是显通寺第四重大殿。 无量殿从外表乍一看，在显通寺大院内似很一般，不会有一见惊奇之感。其实，这可是一座外朴内秀的明代占建珍品。该殿有三个名字，一个就是无量殿，另两个分别是无梁殿、七处九会殿。
大殿门楣上方所嵌的七块砖磨匾额，依次为“法菩提场”、“普光明殿’、阴地天宫”、“夜摩天宫”、“兜率天宫”、“他化天宫’、“逝多园林”。这七块匾额代表《华严经》上释迦牟尼讲过法的七处道场。据说，释迦牟尼曾在这七处道场，共讲经九次，因此，该殿的建筑就暗含了“七处九会”的意思。 从外观上看，整个建筑以白色为主调，与众不同。无量殿纯白色的外观，象征着佛教净土和无限光明。
显通寺千钵文殊殿。显通寺千钵文殊殿是显通寺中轴线上的第五座主要建筑——千钵文殊殿。殿西三间，宽13米，进深9米，硬山卷棚顶。殿内正中佛坛上，有一尊造型非同一般的铜质镀金文殊像，高达5．4米，系明代万历九年所塑。这尊文殊像，大家一眼就看得出，他共有五个脑袋，从下到上渐次缩小，但五副面孔虽有点不尽相同，却均是那么明眸生辉，面含聪慧，美而不俗。
显通寺铜殿显通寺铜殿是显通寺中轴线上的第六座主要建筑——铜殿。带着千钵文殊新赠予的智慧，我们走出无量殿，绕过该殿的山墙，眼前便会突然一亮，望见一座金光闪烁的 “金銮殿”，当然也会发现在那“金銮殿”前方间铜殿隔有序地排列着的五座高人云天的铜塔。
那殿，那塔，精巧地组合于一处 使人会产生一种幻觉，这究竟是人间，还是天堂?这种幻觉在金代大诗人元好问脑中就曾有过。元好问《台山杂咏16首》曾写道：山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
这五座铜塔的东、西两座原铸造于明代万历年间，中间三座原为唐代所铸。后来，中间三座在鬼子侵华时期被毁，仅东、西两座留存至今。
亮丽于我们眼前的这座金光闪闪的建筑，大家一定会异口同声地说：这不是铜殿，分明是一座金殿呀!不错，该殿的外表确实是金的，但内里却是铜的。为了保护这件稀世珍品，公元2000年，该寺僧众用金箔从外表装贴了一番。凡游览过显通寺的游客，都认为该寺无处不闪亮，亮中之亮数铜殿。有位当代诗人，曾写过一篇歌颂这座铜殿的散文诗，其中有这样的诗句： …’望着它，就像读着一首优美的抒情诗。 它朴实天然，又含蓄隽永。 望着它，又像恋着一位绝代佳人。 它雍容华贵，而又典雅大方。
据说，清圣祖康熙第二次朝台时，怀疑这铜殿内里是不是“豆腐渣”工程，曾毫不犹豫地抽出腰问宝剑狠劲劈向铜殿西北角那 根钢柱上，结果证明彻里彻外货真价实。只可惜完美无瑕的铜殿从此在那根铜柱上留下一道裂纹。
殿脊两端铸有两只跃跃欲飞的蛮吻。蛮吻，相传为龙王第九子，塑在这里起护卫铜殿的作用。这座精美绝伦、价值连城的铜殿监制于荆州，明万历三十三年(公元1605年)春运回五台山。因万历皇帝于万历三十四年(公元1606年)五月兴工重修显通寺而没有安置，到万历三十七年显通寺竣工后，铜殿才被安置在这个地方。 这座铜殿是按照万历皇帝的意图建造的。
显通寺藏经殿 从铜殿两侧拾级而上，便到了显通寺的最高处——中轴线上的第七重大殿——藏经殿。因该殿在寺院的最后面，又居最高处，因此又叫后高殿。殿上镶嵌着由原中国书法家协会主席沈鹏先生题写的“法界华严”匾额。