武宗元《朝元仙仗图》（附：比较《八十七神仙图卷》）
撰稿：陈磊
朝元仙仗图
八十七神仙图卷
武宗元（？—1050年），初名宗道，字总之，河南白坡(今河南孟津)人，是北宋重要的宗教画家。官虞部员外郎，擅画佛道鬼神，学宗吴道子，行笔流畅；年十七，曾为北邙山老子庙壁作画，庙壁原有吴道子《五圣图》，他继承吴道子画风重绘壁画，并将三十六天帝中的赤 明阳和帝君画成宋太宗相貌。景德末（1007年），真宗营建玉清昭应宫，招募画工绘制壁画，中选者百馀人，分为二部，武宗元任左部之长。后又于嵩山、开封、洛阳、许昌等地寺观绘制宗教壁画。他的画迹除了《朝元仙仗图卷》以外，洛阳南宫三圣宫东壁十尊丈余高的太一神，以及龙兴寺（许昌）、嵩岳庙、中岳天封观等处壁画都负盛誉，时人把他与唐代吴道子相比，《圣朝名画评》说他“学吴生笔，得其闲丽之态”。
此时包括武元直在内擅长的道释壁画的民间职业画家如孙梦卿、高益、王兼济、张昉、王拙等多沿袭吴道子画风，具有“吴之笔，其势圆转而衣服飘举”的“吴带当风”特色，就是说武宗元等画家继承了吴道子所创造的一种起伏流畅、错落有致的线条表现风格，所画人物衣袖、飘带均有迎风飞舞的动感。
今存《朝元仙仗图》，长卷，绢本，墨笔，纵58厘米，横777.5厘米，人物形象端庄丰满，仪态万方，气象不凡，无款印，卷后有南宋乾道八年(1172)张子珉题跋，并有元代赵孟頫题识，定为武宗元真迹，现藏美国华人王己千先生怀云楼。《朝元仙仗图》一说画面高4.26米，全长94.68米，全部面积计403.3平方米，像一条彩带环绕整个大殿，而全殿只是这一幅画，绘于元泰定二年（公元1325年），作者是武宗元，另有说是洛阳马君祥父子等人。
此画是一幅道教壁画稿本，以卷轴画形式流传至今。画道教东华、南极两天帝率领仙官、侍从和仪仗队去朝拜玄元皇帝的情形。天下三界十方男子得道成仙由东华帝君统管，南极天帝则统管人类的寿命，玄元皇帝即老子。北宋推崇道教，武宗元仍保留了唐代道教绘画风范。画中的金童、玉女、仙伯、大帝等人物体形丰满，仪态庄重。整个队伍统一在行进之中，人物排列参差起伏，疏密相间，彼此顾盼，衣带飘荡，富于动感。《朝元仙仗图》是老子庙殿堂左边壁画的稿本，据道教神仙系统推断，右壁原本应有西灵、北真二天帝率领的行列。
图中描绘的是道教传说中的东华天帝君和南极天帝君与众仙官、侍从、仪杖、乐队等八十七个神仙同去朝谒元始天尊的情形。在人物塑造上，帝君庄严、神将威武、而金童玉女的脸庞则天真无邪。有的慈祥娇丽，有的恬淡自然，各极其态，富有神韵。作者运用长垂流畅的线条，描写稠密而重叠的衣褶，人物安排参差有致，繁而不乱，神采飞动，深得唐代吴道子的遗韵。中心是八个主神，帝后装束，四周围绕着290多个值日神，分四层排列。四种类型人物形象都是按照一定的理想的特点描绘的，所以大多数都缺乏具体性。但十名男神仙的形象，却可以看出在追求个性的特点。对全部人物行列勾绘了稠密重叠的衣褶，并且尽量变化着头饰、仪仗和六十七个仙女的姿态。这些变化产生了形式上的丰富和华丽的效果，努力避免单调的感觉。全卷人物神态和在风中飘动的旙旗、裙裾、飘带、花枝，一面行进一面飘动的感觉得到完整和统一的效果。人物神情各异，构图整齐而不呆板，组织繁复而不杂乱。画面强调照应，又适当注意变化，使人物动态一致、倾向一致，服饰大致相似的人群，通过微小的转侧和顾盼，得到相互之间的呼应。画中线条严谨、简练、流畅，有的线长达几米。面部表情能用各种不同的线来表现，眉眼特别有神，皱眉肌的变化，以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，从而使同样严肃的面孔上显示出各种不同的个性。总之，这幅图气魄宏伟、人物生动，充分体现了我国传统白描技法的高度水平。
北京徐悲鸿纪念馆藏《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》构图相同，人物上方无榜题。《八十七神仙卷》缺最前一名神将，《朝元仙仗图》缺最后一名神仙。原图应有八十八名神仙。八十八个神仙，共四种类型：三个帝君（头上有圆光），八名武装神将，十名男神仙，六十七名女仙（这些女仙中有玉女，也有金童，但都作女装）。著名鉴定家杨仁恺先生认为《八十七神仙卷》为《朝元仙仗图》的摹本，他说“徐悲鸿纪念馆藏有宋人《八十七神仙卷》，与此图（《朝元仙仗图》）构图内容完全一致，画法也基本相同，大约是它的摹本”，黄苗子先生也认为《朝元仙仗图》要早于《八十七神仙卷》，他说：“《朝元仙仗图》卷比《八十七神仙卷》卷略长略高，线条清晰，气晕流畅，人物布局安排也较匀称雍容。《八十七神仙卷》卷多用游丝、铁线描，富于蕴藉感。《朝元仙仗图》卷则以流畅圆润的‘莼菜条’和顿挫有致的兰叶描，富于流动感，笔墨上各有所长，工力悉敌，可能同出于宋代高手，从线描的风格看，《朝元仙仗图》似较早于《八十七神仙卷》，《八十七神仙卷》用笔圆熟，和李公麟《维摩演教图》等传世作品更为接近，而《朝元仙仗图》图中所见的顿挫笔势则较接近于唐、五代的风格。”《八十七神仙卷》和《朝元仙仗图》笔法上各不相同，但各有所长，《八十七神仙卷》更为工谨，而《朝元仙仗图》在气势上更胜一筹。
《朝元仙仗图》是一幅道教壁画稿本，以卷轴画形式流传至今，原本已流落国外。
画面描绘诸神朝拜道教始祖元始天尊的场面。有肃穆庄严的帝君，有威武凶悍的天将，有文雅美丽的玉女，有翩翩欲仙的真人，人物众多，繁而不乱。线条流畅，衣纹稠叠，临风飘扬，似在空中。人物仪态不同，头饰仪仗各异，成功地表现出帝君的庄严、神将的威武和仙女的丰姿。
《朝元仙仗图》由北宋画家 武宗元(约980-1050) 所画。
武宗元，初名宗道，字总之。河南白波（今河南洛阳吉利区）人。真宗景德年间，建玉清昭应宫，征全国画师，分二部，宗元为左部之长。他家世业儒，以荫得太庙斋郎，官至虞部员外郎。擅画道释人物，曾为开封、洛阳各寺观作大量壁画。
画家运用长垂流畅的线条，描写稠密而重叠的衣褶，人物安排参差有致，繁而不乱，神采飞动，人物神情各异，构图整齐而不呆板，组织繁复而不杂乱。画面强调照应，又适当注意变化，使人物动态一致、倾向一致，服饰大致相似的人群，通过微小的转侧和顾盼，得到相互之间的呼应。
画中线条严谨、简练、流畅，有的线长达几米。面部表情能用各种不同的线来表现，眉眼特别有神，皱眉肌的变化，以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，从而使同样严肃的面孔上显示出各种不同的个性。整个画面色彩单纯明朗，以石青石绿为主，衣冠宝盖大量运用沥粉贴金，总体色调既灿烂又沉厚。
《朝元仙仗图》卷所表现的是道教故事，描绘众神朝觐道教最高天神——元始天尊的宏大场面。全卷由两个帝君、十一名男性神仙、八名神将、六十六名女装神仙（其中男性的金童亦作女装）组成了庞大的仪仗队列。队列由武士型的神将开路，两名头上有圆光的帝君——南极天帝君、东华天帝君分别由男仙、女仙们簇拥着；金童、玉女是天上诸神的侍从，在队列中，他们分别手持旗幡、伞盖、香花诸物，有的还弹奏着乐器。这个队列于祥云托浮的天桥上、在清雅的乐曲伴奏下缓缓前行。
《朝元仙仗图》（全图）
【材质】长卷，绢本，墨笔，
【尺寸】纵44.3厘米，横580厘米。
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