能攻心则反恻自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
这是清代武侯祠诸葛亮殿所悬挂的一幅楹联，由清代著名学者赵藩题联。因为联中第一句用的是三国时期蜀国名将马谡的“攻心论”，故又被后世称为攻心联。这副对联除了评价三国名相诸葛亮的成败得失、经验教训以外，重点是借此联警示他的学生、时任四川巡抚的岑春煊，对他剿杀红灯教农民起义的行为进行劝谏，发挥了很大的作用，并对后世政治家治国理政影响很大，也成就了一段师徒文化人的风流雅事。
武侯祠诸葛亮殿廊柱上挂的即是攻心联
（一）赵藩同岑春煊的的师生之谊及这副对联产生的背景
赵藩，字界庵，晚年自号“石禅老人”，1851年出生，1927年去世，享年76岁。出生于云南剑川县向湖村一户白族人家。近代历史上著名的学者，诗人和书法家。参加过辛亥革命和护国、护法运动，历任众议员，南方军政府交通部长，赵藩一生著述颇多，尤以诗词为最。成都武侯祠著名的“攻心联”即为其所撰。现昆明大观楼“天下第一长联”为其手书。晚年致力于文化事业，总纂《云南丛书》等书籍至逝世。赵藩主攻诗词、书法，诗词颇丰，在中国近代文化史上有一席之地。书法专习颜、柳，兼习何、翁行楷，可谓具颜骨柳意，何风翁神之妙。
岑春煊，比赵藩小十岁，出生于1861年，卒于1933年，中国近代史上著名政治人物。字云阶，号炯堂老人，曾用名云霭、春泽，广西西林人。云贵总督岑毓英之子，1885年考取举人，以恩荫入仕。甲午中日战争时前赴战场，1898年因力主变法维新而得光绪帝青睐，提拔为广东布政使，1899年调甘肃布政使。
赵藩、岑春煊
19世纪60年代以来，帝国主义逐渐把魔爪伸进了四川，随着后来一系列不平等条约的签定，各帝国主义势力的侵略更加猖獗，纷纷在四川办企业、开商埠、设领事馆、强划租界，侵占川江航权和亟图攘夺川汉铁路修筑权。1895年后，四川各地连年水旱成灾，而清政府把战争赔款转移到人民头上，另外还滥增税收，压榨人民。1901年全省义和团四起，举起了“灭清、剿洋、兴汉”的大旗。1902年，川西数县义和团聚众数千，与清军激战于成都近郊，击毙清军副将，并一度攻进城内。于是清王朝撤换了四川总督，另派岑春煊担任。
岑春煊入川后，采用高压手段，拼命屠杀义和团。当年8月，川西义和团首领廖观音、曾阿义遇害，余部转入分散、长期的斗争。此后，小规模的起义此伏彼起，岑春煊则一律镇压。
当时代理四川盐茶道官职的赵藩，一直对岑春煊的作法有不同见解。赵藩做过岑春煊之父岑毓英的幕僚，据说还做过岑春煊的塾师，私交甚深。早在岑春煊入川时，赵就劝他谨慎从事，后来他又在公私场合多次劝谏，但岑春煊都置若罔闻。赵藩看到民心思变，势不可挡，清王朝已岌岌可危，但他既不能把这种看法对岑春煊和盘托出，又不愿坐视岑一味蛮干，因此心中郁郁不快。
阴历冬月初，赵藩信步出南门至武侯祠遣闷，被当家道士出纸索字，赵藩略微思索后即撰书了“能攻心”联，借颂扬诸葛亮，隐喻“后来治蜀”者——岑春煊要认真揣度时势，不可执意蛮干，否则将铸成大错。临走时，赵藩还一再叮嘱道士尽快刻好悬出。
过了不久岑春煊也到武侯祠游玩，看到这副新刻的对联后反复思忖，有所感触，以后在镇压问题上有所收敛。但是，岑春煊受到老师的教训，内心感觉不愉快，便借故将赵藩降调外任。不久，梁启超案发，岑因为与有之有牵连而被撤职，这时他又回想起都是的教导，更加有所醒悟。十年后，岑再次被起用，他注意“审势”，不敢妄杀，辛亥革命后，他较早从清廷营垒中分化出来，拥护共和，兴办实业，这应该或多或少与赵藩的攻心联有关。
（二）攻心联用典出处
赵藩的这副对联，是一副很具文化修养的对联，对仗工整、用典讲究，意韵高远。
1、要理解上联的意义，首先要理解两个词组：
一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。这个战略为诸葛亮所赞赏。
二是“反侧”。反侧在这里是不正直、不顺从。《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。《苟子、王制》：“道逃反侧之民。”杨注：“反侧，不安之民也。”故反侧是指一些不安分守法之人。
诸葛亮
懂得这两个词组，上联便好解了。意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。如诸葛亮抓了孟获不杀，而七擒七纵之，使孟获知道自己远非诸葛亮对手，而感谢其不杀之恩，说“公天威也，南人不复反矣”。消除了他的反侧谋叛之心。以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策，得到他们爱戴，不但不反，反而协助诸葛亮北伐。这个策略高出前人许多。反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压，屡服屡叛，始终不得安宁，相去很远。由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人，并不是一些喜欢打仗的人，而是想以战止战，止戈为武，思想高尚的人。
2、至于下联，实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的片面说法
法家主张以严治国，认为“铬金百镒，盗跖不掇”，和儒家不同。儒家治国主张“刑罚世轻世重”，“宽以济猛，猛以济宽”，刑罚宽严，要根据时代和国情作辩证调节。诸葛亮所以以严治蜀，正如他回答李严所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替”。可见诸葛亮用重典治蜀，因为前代太宽，故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，决不是像法家一味用严。如果不审察时势，而一味用严或用宽，都会带来严重后果，都是错误的。
所以赵藩警告后人，不能盲目学诸葛亮而一味用严，也不能盲目反对诸葛亮一味用宽，而应当审察当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。 这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。这是非常正确的。
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武侯祠牌匾写着什么_武侯祠堂里的对联
能攻心则反恻自消，从古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 这是清代武侯祠诸葛亮殿所悬挂的一幅楹联，由清代著名学者赵藩题联。因为联中第一句用的是三国时期蜀国名将