细读吐蕃王朝系列11:末代赞普朗达玛被刺和吐蕃王朝崩溃有多大关系?
公元842年(唐会昌二年),一支利箭射插在了朗达玛的胸膛上。随着他说出那句谜一样的遗言,“如杀我,早三年,抑或迟三年”(《西藏王臣记》),吐蕃王朝轰然崩塌。
这个二百年里疆域扶摇万里,辉煌豪劲的大帝国崩塌的如此彻底,以至其后四百余年间,再没有政权能够统一卫藏,更不用说遥远的阿里和多康了。
帝国的崩盘仅仅因为一支利箭?抑或仅仅因为一个君主的死亡?
这一切似乎有点不符合逻辑。
按常理来说,大体量的国家拥有足够的惯性,即便爆发些“小恙”,也能进行自我修复。就像一个身体强健的男人,很难被一次感冒瞬间击垮。
可朗达玛跌倒后,他背后的大帝国,怎么会崩塌成无数碎片的呢?
一、谜一样的朗达玛!
朗达玛是吐蕃王朝最怪异的君主,相比于其他赞普的名号,常见“赤”、“赞”、“德”等几个尊称,“朗达玛”的名号是个彻头彻尾的蔑称。
朗达玛的“朗”,在藏语里意为“犏牛”(一种黄牛和牦牛的杂交品种),这和“赞”在藏语指代一种厉害的神灵,自然无法同日而语。
“达玛”据说是来源于梵文,古藏文中意为“法”或者“佛经”,现代藏文转意为“壮年”。
一般来说,吐蕃赞普登基后大臣会赠予其尊号,见于藏史的赞普名基本都是尊号,而其未继位前,还有另外的名字。
既然是尊号,顶着“朗达玛”这么个名字自然不美。毕竟他不是“淮右布衣”朱重八,起于草莽,未发迹前,叫啥名字都没人在意。
朗达玛之前可是排着十几位赞普,怎么会出现这样一个“尊号”呢?
《贤者喜宴》中写道:“在水阴羊年,赤达玛·乌东赞诞生,其形体似黄牛,复因愚蠢致粗鲁傲慢,所以臣民称其为朗达玛”。
也就是说,朗达玛长得像头牛,所以被称为朗达玛。
另一种说法是,他头上长了两个角,所有给他理发的都被他杀了。
这大概就是藏族传说中,朗达玛是牛魔王转世的由来。
牛魔王转世就够差的了,居然还有人不同意。
《蒙古源流》一书中,认为“朗”应该是藏语“朗钦”的缩略,意思是“象”。
这本书明确记载,郎达玛是印度的一头名叫“阿兰扎斡尔达”的红鼻子大象转世。因为这头大象,生前受到了印度佛徒的伤害,转世而来专门毁灭佛教。
一头印度大象,转世不在印度灭佛!
怀着国际主义的精神,不远万里跑到吐蕃来灭佛!!
这理由实在有点骨骼清奇!!!
那说来说去,朗达玛究竟叫什么呢?
唐史里对他称呼为“达磨”,部分藏史称他为“达尔玛”、“达玛日玛”,敦煌古文献里叫他“乌依冬丹”、或“乌东丹”。
也有史料,将其称为赤达玛·乌东赞,这显然是将两个名号合并使用,并加上了“赤”和“赞”这两个尊称。
由此可见,朗达玛是有尊号的,名为“赤达玛·乌东赞”。
有趣的是,在其同时代或稍晚的史料中,均称呼其为“达磨”或“乌依冬丹”,而到了后世教法史料时代,则异口同声变成了“朗达玛”。
这究竟是为什么呢?道理很简单,灭过佛呀!
您都灭佛了,后世书写教法史料的高僧们,自然不会给您好脸色。
于是,他就变成了牛魔王转世,又变成“朗达玛”!
二、咋就灭佛了呢?
朗达玛这一辈子,似乎一共就干了两件事,一是灭佛;一是被佛教徒杀了。
但他怎么就看佛教不顺眼呢?
按照教法史料的说法,吐蕃赞普赤德松赞去世后,佛教势力因朗达玛信奉苯教,而废长立幼,选择了他的弟弟赤祖德赞(热巴坚)。
王位被抢,让朗达玛心怀愤恨。等赤祖德赞被刺杀后,支持苯教的势力将朗达玛扶上王位,灭佛之事正式发端。
这逻辑看上去非常严密,王位被抢还不仇深似海?别说朗达玛,就是李世民也受不了呀!
但问题是,这是朗达玛和赤祖德赞的兄弟关系,被教法史料倒装了。
在教法史料《红史》、《西藏王统记》、《西藏王臣记》中,达玛年长于赤祖德赞。
《贤者喜宴》中更是明确指出,“在赤热巴坚诞生前三年,亦即阴水羊年(803)时,赤达玛·乌东赞生。”
但问题是,年代早得多的敦煌藏文文献《吐蕃赞普世系表》,却是这样记载的:“赤德松赞与没庐妃所生之子,赤祖德赞及乌依冬丹(郎达玛)。”
也就是说,赤祖德赞和郎达玛是一母所生,且郎达玛排在后面。需要注意,史料中王族子嗣排序是绝对不会颠倒的。
同样,唐史的记载,可作为佐证。
《新唐书·吐蕃传》:“(赤祖德赞)赞普立几三十年,病不事,委任大臣,故不能抗中国,边候晏然。死,以弟达磨嗣”。
因此,朗达玛王位被抢,心怀愤恨灭佛,在逻辑基础上就不成立。
那是不是朗达玛信奉苯教,本身就特别仇视佛教呢?好像也不是!
在朗达玛还是王子时,他可是个佛教徒!
赤祖德赞执政期间,大肆弘扬佛教,各位王公大臣都已捐建佛寺为荣。身为王弟的朗达玛也不甘人后,他捐建了止拉康寺,其妃则捐建了雅隆如意树寺和普波切寺。
你很难想象,王位被抢、痛恨佛教、信封苯教的朗达玛,会出资捐建佛寺。
另外,在敦煌藏经洞发现的文献里,还有一篇佛寺祈愿文。
这篇《赞普祈愿文》是这样记述的:“赞普乌依冬丹(朗达玛)陛下也祈愿,脱离短命业障,获得长生,而愿新建佛寺及佛塔,修葺旧寺,且祈愿神人供塔及日月所存天地之间,佛法长住不灭,而为众生福德之本。”
也就是说,已经当上了赞普的朗达玛,一边灭着佛,一边去佛寺祈祷保佑长生。
这要是真的,朗达玛的智商,实在是硬伤呀!
即便是教法史料也不得不承认。朗达玛登基后的前两年,什么事情都没发生。
《汉藏史集》记载:“前两年中,他(朗达玛)按照国王的规矩行事”。《贤者喜宴》也说:“政权交予朗达玛王,两年后被魔伤心,佛教遂遭毁灭尽。”
也就是说,朗达玛前两年干的都挺好。有一天,突然想起来,“哎呀!我还没灭佛呢!”于是,蹦起来一通灭佛!
这推论,似乎有点侮辱读者智商了。
三、那朗达玛灭佛前的两年里,吐蕃王朝是不是马上要完了呢?似乎也不是!
朗达玛登上王座后的两年里,什么坏事都没发生,既没天灾,也没人祸。不但一切都挺好,似乎还朝着有利于吐蕃的轨道在发展。
作为嗜血搏杀了一百八十年死对头,唐蕃关系自从821年(唐长庆元年、吐蕃彝泰七年)“长庆会盟”后,一直保持了和平。
这当然不是因为,战争贩子突然都死了,而是两个伤痕累累的大帝国,都打累、打烦了,也打不动了。
《册府元龟》中保留了这段时间,吐蕃对唐友好往来的记录:“唐文宗开成元年(836年)十二月,吐蕃……南诏蛮……各遣使朝贡。开成元年(836年)十二月,以太子少詹事李景儒兼御史中压,充入吐蕃答贺正使。”
“开成二年(837年)十一月,天德奏,吐蕃东北道元帅论夷加羌使信物,乃木夹,到本道,以其书信上闻。开成四年(839年)三月,以太子少詹事李景儒为入蕃使。”
《新唐书》亦载:“开成四年,遣太子詹事李景儒往使,吐蕃以论集热来朝,献玉器羊马。”
而另一个,在西域和吐蕃死磕了几十年的回鹘汗国,却献上一份厚礼,先于吐蕃崩盘了。
文宗开成四年(公元839年),回鹘宰相安允合、特勒柴革密谋作乱,被彰信可汗觉察后将两人诛杀。
另一宰相掘罗勿正率兵在外征战,因为害怕被株连,以马300匹贿赂沙陀酋长朱邪赤心,借沙陀兵共攻彰信可汗。
彰信战败自杀,国人立馺特勒为可汗。就在此年,倒霉的回鹘人遭遇罕见的大范围瘟疫流行。年底,白灾(大雪灾)又至,数以万计的牛羊冻死。从此,回鹘汗国元气大伤,一蹶不振。
公元840年,已岌岌可危的回鹘汗国再遭重创。
回鹘大将俱录莫贺“引黯戛斯(吉尔吉斯人的祖先)十万骑攻回鹘,大破之,杀馺特勒及掘罗勿,焚其牙帐荡尽”。
经此一败,漠北回鹊汗国覆亡,余众南迁、西徙。
南迁回鹘与唐军发生多次冲突,为唐所败,十数万人回鹘降唐,渐渐被汉人融合。
西迁回鹘部落分裂为三支,一支西投葛罗禄,一支投吐蕃,一支投安西。
《旧唐书》卷195记云:“……回鹘散奔诸蕃,十五部西奔葛罗禄,一支投吐蕃,一支投安西。”
其中,投奔葛逻禄的回鹘部落翻越葱岭,进入中亚地区。
另外两支,其实都投降了吐蕃,区别仅在投降地点不同。一支是在河西地区投降,唐史称“甘州回鹘”、“沙洲回鹘”、“北庭回鹘”。
“投安西”的回鹘部落,也在吐蕃控制之下。唐史称为“龟兹回鹘”、“安西回鹘”、“焉耆回鹘”。
回鹘汗国的崩盘,对吐蕃无异于天降之喜。整个西域,再没有一个势力能抗衡吐蕃了。
注意这个时间阶段,公元840年,距离吐蕃王朝崩溃只有短短两年了。
上中学时,我们都学过孟子的文章,“出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。”
吐蕃王朝的脆亡,便是典型的“国无外患,国恒亡”!
四、朗达玛被刺时没儿子,直接导致吐蕃王朝崩溃?
朗达玛被刺时,确实没有儿子。
但赞普去世后,遗腹子继承大位的情况之前就发生过,松赞干布的孙子芒松芒赞,就是个隔代遗腹子赞普(《历代赞普生卒年代考二》蒲文成)。
另外,即便时任赞普绝嗣,兄终弟及也是惯例。
朗达玛的老爸赤德松赞,就是接了哥哥牟茹赞普的位置,而朗达玛本人,也是接了哥哥的位置。
所以,朗达玛被刺时有没有子嗣,不能直接导致吐蕃王朝崩溃。甚至,他一直没儿子,对吐蕃王朝说不定还是件好事。
因为,赤祖德赞和朗达玛,有一位大哥藏玛存在。
虽然,大哥藏玛笃信佛教,早早就舍身出家了,但如果吐蕃王室逼急眼了,出家也不可能逃脱责任。
把藏玛找回来还俗生子,然后愿意出家再出家,技术上没有任何难度。
另外,也有史料记载,朗达玛还有俩弟弟。不过这是条孤证,不被多数藏史接受。
注意我前面的措辞,“朗达玛一直没儿子,对吐蕃王朝说不定是件好事”。
但可惜,这句话的前提不成立,朗达玛死的时候确实没儿子,死了以后却冒出两个儿子来。这事情就大条了!
当时,朗达玛的侧妃蔡邦氏已有身孕,长妃那囊氏心里很不爽,弄了个枕头绑在肚子上,躲在宫中“安胎”。
蔡邦氏见势不妙,连夜逃出了那囊家族老巢——拉萨河谷地区,直奔自己娘家——山南雅砻河谷。
宫斗大戏就此上场了,蔡邦氏生下一子。因担心被人暗害,夜晚在宫中遍燃灯火,孩子起名叫“沃松”,意为“灯光守护”。
就任赞普大位后,尊号为“赤沃松赞”,也称“光护王”。
那囊氏闻报后,马上把枕头卸了货,抱了个孩子出来,跟吐蕃大臣们说:“我的孩子生在前面,他将来必须是赞普!”
大臣们一看,这孩子确实生在前面,乳牙都长出来。
大相韦•达纳坚当时就不干了,嚎啕大哭痛骂那囊氏,“赞普宗族甚多,而立那囊氏子,国人谁服其令,鬼神谁飨其礼!国必亡矣。”(《资治通鉴》)
言毕,以刀割其面,血流满襟。那囊妃的哥哥一看有人坏事儿,使兵攻杀韦•达纳坚,灭其九族。
吐蕃大臣们面面相觑,心里明白都不吱声。
不过他们也挺逗,异口同声的坚持,这孩子必须叫“云丹”,意为“母后坚认”,也就是“他老妈坚持认定”的意思。
之后,云丹被抱上王座,尊号为“赤德云丹”,唐史称“乞力胡”。(《西藏王臣记》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《娘氏佛教源流》)
自此,朗达玛被刺后一年,吐蕃大地上二王并立。《西藏王臣记》:“传从此辈时起,圣主聂赤赞普之后裔,则不复统御全藏矣”。
虽然之后,吐蕃王室依旧在传续。但史学界公认,朗达玛是吐蕃王朝最后一任赞普。之后的“吐蕃”,变成了一个地理和族群名词,不再是王朝。
五、一个国家有两个王,剩下的事儿,就是选边站队了。
在这种非彼既此的政治氛围下,貌似大家都多了一个选择权,但其实这种单选题,意味着谁都没有选择权。
很快,吐蕃大地上出现了“大政权、小政权;众多派、寡少派;金枝系、玉叶系;食肉者和食糍粑者等,相互进行争夺战。”(《贤者喜宴》)
再往后,就是各种捶,各种互相捶!
终于,把老百姓捶的受不了了。
本来吐蕃王朝时期,常年的征战和供养僧人,老百姓的负担已经很重了。但好在国家律令尚完整严肃,至少能提供最基本的福利——安全。
现在可倒好,今天你杀,明天他抢。老百姓再也不堪忍受,一场席卷吐蕃全境的属民大暴动,如草原烈火般袭来。将整个吐蕃王朝的社会结构彻底打碎,吐蕃崩裂成无数斑驳的碎片。
这些碎片直到四百多年后,才被萨迦派在蒙古人势力的支持下,重新拼接在一起,但那个豪劲无匹的辉煌时代,再也不可能复来。
最后,回到题目的疑问,吐蕃王朝崩溃是因为朗达玛被刺?是因为朗达玛灭佛?还是因为冒出俩遗腹子来?
都是!也不是!!
吐蕃王朝的崩盘源于贪婪和权斗,这两种东西根植于人性之中,任何宗教、体制都难以消弭。
国家强大时,一切都在秩序中运行,欲望也在规则下受到约束。但国家控制能力减弱,每个人心里的魔鬼都迅速泛起,焚天之火再难抑制。
吐蕃王朝如此,任何一个大帝国的黄昏,又何尝不是如此?!
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