明天就是清明小长假了，大家都去哪里玩？还是怕景区人多选择在家好好休整？那不妨在山水画前“卧游”一番吧。今天给大家请的第一位导游就是“元四家”中年纪最小的王蒙。
王蒙
王蒙（1308-1385），字叔明，号黄鹤山樵，湖州（今浙江吴兴）人，外祖父是元朝早期艺术界的领袖人物赵孟頫。王蒙山水画受家学影响，又师法董源、巨然，集诸家之长而自成面目，善用解索皴、牛毛皴和渴墨苔点，表现郁茂苍茫的林峦以及似乎不安定、运动中的山水。与黄公望、吴镇、倪瓒合称“元四家”。黄公望闲静，倪瓒超逸，吴镇苍古，王蒙则以纵横离奇，莫辨端倪著称于世。
黄公望《富春山居图》无用师卷 台北故宫博物院藏
倪瓒《容膝斋图》 北京故宫博物馆藏
吴镇 《洞庭渔隐图》 台北故宫博物院藏
王蒙《葛稚川移居图》北京故宫博物院藏
在“元四家”中，王蒙具有很强的个性和独特的绘画风格，在元代崇尚简逸的时风下，他却独独以画面的繁密取胜，在以水墨山水为主的画风中，他却重视色彩的应用。这在元四家中都是独树一帜的。
太白山天童寺
王蒙《太白山图》 纵27 厘米，横238 厘米 辽宁省博物馆藏
图中画的是浙江宁波鄞县太白山天童寺的湖光山色。天童寺创建于西晋，永康年（公元300年），僧人义兴云游至此，因爱其山水，决定在此结茅修持。当时谷中并无人烟，却有一位童子每天送来木材和饮水。精舍建成后，童子才表明身份，说自己乃太白金星，化身为童子前来护持左右。由此山名太白，寺名天童。
现在，天童寺是宁波东部地区最著名的两大古代寺庙之一（另一座为阿育王寺）。现存的规模，基本上保持明清的格局。雄伟高大的天王殿、佛殿、法堂、藏经楼、罗汉堂等主体殿堂，依次座落在倚山势而建的广阔台基上，一殿高于一殿逐级高升，疏密得体，气势磅礴。
图片来自网络
要想看到元朝天童寺的盛况，就要靠王蒙这幅画作了。据画卷前后题跋所说，王蒙此画是为天童寺僧左菴所绘，他和左菴是朋友，肯定对太白山景色熟悉，《太白山图》可算是一幅记实性的山水长卷，画面内容仍可与今日实景相对应。
打开手卷，以朱砂、朱膘、花青、藤黄点染的天童山秋意，便一览无余。远处山峦绵延，屋宇良田错落其间，一派山间田园秋景。
近处青松夹径，人物往还其中，松风成韵，梵音萦绕，正是一条郁郁葱葱恭迎宾客朝山进香的万松大道。
现在这二十里夹径松林，还是天童寺十大胜景之一的“深径回松”。
1870年天童寺的万松大道
现在的万松大道
王蒙是“元四家”中唯一能兼事人物的画家。《太白山图》中不仅有人物，还是形形色色的人物，扶犁耕作的农人、树下打坐的居士、策杖漫步的高士、挑担的脚夫、戴斗笠的僧侣、骑马的官员……有浓郁的生活气息。
贯穿始终的松树、山道上的行人以及隐现的屋宇等，使繁密的画面更添丰富与空灵。
几百株松树的前后倚侧，小桥不同的方向，若隐若现的山路的曲折流转，树缝间透出的溪水的流动方向，像导游词一样，引导观众的视线，从卷首的农田河流远景，一路到了卷尾的近景——在山脚下松林掩映的天童寺。
中国的禅宗到宋代日益昌盛，至南宋时达鼎盛时期，天童禅寺也成为禅宗之名刹，是禅宗“五家七宗”之一的曹洞宗。
将中国禅宗传入日本的高僧明庵荣西就曾来天童寺习禅，另一位高僧道元，于宋嘉定十六年（1223年）入宋在天童寺参禅受法，宋宝庆三年（公元1227年）回到日本，开创了日本的曹洞宗。
嘉定年间（公元1208-1224年），太师右丞相史弥远奏请定“禅院五山十刹”，天童禅寺列为五山之第三山。
1870年的天王殿
天童寺屡经兴废，到王蒙那个时代，至正十九年（公元1359年），元良禅师重建朝元宝阁，铸万铜佛供于阁中，阁旁增置二楼，左鸿钟，右轮藏，烟云缭绕，金碧辉煌。
王蒙的《太白山图》画的正是天童寺这个时期，最前方是几个人工开挖的万工池，因面积巨大，开挖使用人数巨大，故称“万工”。
万工池后为面阔七间的朝元阁。两偏四间为鸿钟、轮藏。
现在的天童寺前的万工池
王蒙用树的遮挡、山体的隐衬来体现千岩万壑、茂密苍茫的深邃意境。正如王安石描绘天童寺的诗意："山山桑枯绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。
王蒙将绵延不绝的重山复水填充于一幅画面之中，画中极少留有空白，又运用繁复多变的皴法与墨点等的交互配合来进行描绘，使得本就繁满的画面更显繁密饱满，但繁密之感并不让人觉得杂乱窒闷，浑厚中蕴含着飘逸，繁密中蕴含着灵动，这是画家高超笔墨技巧与构图功力的体现。
十分推崇王蒙的黄宾虹，也画过一幅《太白山》
作为“元四家”中技法最为全面、纯熟，样式风格最为多样的一位画家，王蒙的山水画深邃苍茫、繁密朴茂，蕴含勃勃生机，为我们展现的是一个“可居可游”的诗意般的世界。
王蒙《太白山图》
中国美术史·大师原典系列
唐伯虎《溪山渔隐图》
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