陶渊明为什么_陶渊明写过什么

钦重陶渊明的昭明太子萧统，就认为《闲情赋》是一个败笔：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”

但梁启超却在《陶渊明之文艺及其品格》说：“熨帖深刻，恐古今言情的艳句，也很少比得上。”

《闲情赋》有着褒贬不一的评价，但陶公在写作前，写了这样一段序作为解释：“初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。”

他说，写这一篇呢，是为了抑制邪心，有助于警世。

随后，在这篇肉麻的文章里，他全力刻画一个女子的万种风情，用十个愿望来表达对她的款款深情。

追女孩，陶渊明很直接。

《闲情赋》告诉我们追女孩可能夸张点更有效果。

夸张赞赏。

夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。

不吝笔墨、毫无底线，夸她。

陶渊明说他倾慕的女子绝世倾城，旷世无双。

想必，他已经深谙女孩子喜欢听甜言蜜语的心理。

夸张表白。

有多夸张？陶渊明用了十个比喻。

愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。

愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，长夜黯暗中只怨秋夜漫漫天光还未发白！

……

愿意成为美人的衣领，成为美人的束腰，成为美人头发上的发油，成为美人眉毛上的青黛，成为她睡觉时的凉席，成为她丝线的鞋子，成为她白天的影子，成为晚上照耀她的烛光，成为她握在手中的竹扇，成为她放在膝上的鸣琴。

……

缠绵旖旎的“十愿”，成为了这篇赋的亮点。

也正是因为这个十个肉麻的比喻，让这篇夸张的文章有个“千古第一情书”的别称。

如果能与美人如影随形，宁愿成为她身侧最卑微的小物陪伴在旁，哪怕是美人头上的发油。

其实，到这里，《闲情赋》并没有结束。

写到后面，陶公开始惆怅求而不得，告诉自己要摒除杂念。

不知五柳先生追姑娘有没有成功，但他的热情打动了一个人，王羲之的儿子，王献之。

因为这篇文章，他的才华被王献之赏识，从此走入公众视野，步向仕途。

之后，就是我们熟悉的那个他了，不被世俗所扰，不为繁华所惑。

采菊、种田、弹琴、会友、饮酒、培育稀豆苗以及憧憬桃花源……

阿根廷诗人博尔赫斯在晚年回望自己第一本诗集的时候，说那个时候的年轻诗人向往“黄昏、郊区和悲伤”，而如今他喜欢的是“清晨、城市和宁静”。

处在不同的年龄阶段，陶渊明的心态也随之不断发生变化。

自称为陶潜、五柳先生后的陶渊明就是那个我们熟知的他，活成了很多人的精神偶像，作品的字里行间中都流露着现代人羡慕的悠然与宁静。

而这个似乎我们不熟悉的年轻的他，充沛的情感、灵活的表达和既直白又羞涩的语气，以及求而不得的悲伤，像极了每一个追逐爱情的普通人。

文字：斯迁

图片：网络

责编：王子墨

编辑：吴亚琦 常莹

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