陶渊明在桃花源记中表现桃花源人什么_陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源人精神面貌的句子是

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陶渊明年轻时就博学能文，颇有理想。他的诗句：“少时壮且厉，抚剑独行游。”（《拟古之八》）“猛志逸四海，骞翮（he）思远翥（zhu）。”（《杂诗》）说明他很有佐君立业的政治抱负。但在这东晋和刘宋交替的岁月里，门阀制度森严，豪门贵族专政，官场腐朽。陶渊明出身于破落了的地主官僚家庭，经济地位低，再加上他任性不羁，不愿和当时的统治者同流合污，所以仕途不畅。虽有理想，但终究未能实现夙志，不得不“拂衣归田里”，“结庐在人境”，消极遁世，过着“晨出肆微勤，日人负耒还”的归隐生活。由于陶渊明离开了官场，能置身于劳动群众之中，才有可能接近和了解农民，得到参加劳动的实感，有时间细品自然界的美景；他才有机会发挥创作的才能，写出许多赞美田园生活的诗篇，成为著名的“田园诗人”。

陶渊明

除了诗篇，他的辞赋和散文的艺术成就也很高。《桃花源记》就是他晚年写的著名的散文作品。《桃花源记》，是陶渊明五言古诗《桃花源诗》开头一篇小记，类似于序言。作者在诗中描写了桃花源里的历史、风俗和恬静的生活，抒发了对这种淳朴的理想社会的爱慕之情。这篇记叙，则是用客观的记叙方法，虚构了一些情节，塑造了一个幽美的世外桃源环境，并通过这个故事，表达出他对现实的不满和对理想社会的憧憬。正因为作者不但有丰富的想象力，而且有很出色的概括能力和描写能力，才能把他想象中的图景凭借朴素自然的语言生动地描绘出来，成就一篇脍炙人口的散文。

《桃花源记》渔人误入桃花源

全文以渔人进出桃花源为线索，按照时间的顺序，先写武陵渔人发现桃花源的经过，介绍了故事发生的时间、地点和人物，并描绘了一个美妙而奇幻的境界，作为进入桃花源的先导。作者巧妙地把打渔人发现和进入桃花源完全归之于意外，只是因为“忘路之远近，忽逢桃花林”，因被这桃花林的美景所吸引，以致“复前行，欲穷其林”，于是在“林尽水源”处发现一山，而且“山有小口，仿佛若有光”，才舍舟入洞，走进了桃花源。这样写来，是很引人入胜的。作者不仅把渔人很自然地逐步引入桃花源，也使读者仿佛跟随着这个渔人的行程顺次前进，不知不觉之中也走进了这个奇妙的小山洞。接着写桃花源中的幸福情景，这是作者梦寐以求的理想世界，也是这篇散文的核心。

《桃花源记》渔人误入桃花源

作者还是按次叙述，描写进入山洞的境况，写得很有变化，给人一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。穿过山洞，展现在渔人眼前的是欣欣向荣、和睦平等的世外桃源。那里是“屋舍俨然”有良田、美池、桑竹，“阡陌交通，鸡犬相闻”，男女老少各做各的事，“怡然自乐”。再写渔人和他们接触的情况。原来这些淳厚、朴实、热情、诚恳的人们，是为了逃避战乱才迁入这绝境的。他们自愿与世隔绝，“不知有汉，无论魏晋”过着不受专制统治、不受剥削的生活。大家参加劳动，自己享受劳动果实，丰衣足食，家家都可“设酒杀鸡”待客。作者着力描述这一理想社会，无疑带有浓厚的浪漫主义的乃至幻想的色彩，却也显示了作者对残酷的现实社会的厌弃和不满。

朴实的村民招待渔人

最后写渔人辞别后的故事。渔人在归途中虽“处处志之”，待到再访时，终究“遂迷，不复得路”。暗示桃花源并不存在。但作者并不就此为止，却用刘子骥规往未果作结。刘子骥是陶渊明同时代人据《晋书·刘之传》记载，他“好游山泽，志存遁逸”。陶渊明借助这个真实人物的故事，使世上好像真有桃花源。这种若有若无，亦真亦假，似虚似实的写法，使作品产生令人神往的艺术效果。

陶渊明

《桃花源记》自问世到今天已经一千五百多年了，始终为学者、诗人、画家和一般老百姓所喜爱，这固然与文章的思想内容有一定的进步性有关，也与文章所具有的独创的艺术性分不开。

首先，本文的最大特点是构思巧妙。作者发挥了丰富的想象力，虚构了一个完整的故事，在故事的发展中不断设下悬念，步步为营，一步一步把读者引入胜境，读《桃花源记》就像读一篇有趣的充满着幻想的寓言小说；读后仿佛自己也神游了桃花源，然而又觉得游兴未尽，又要重读一遍，再去领略一番这虚幻而又令人向往的境地。

桃花源

其次，是十分出色的概括力。全文仅用三百二十个字，就形象地描写出一个理想中的社会，从而概括地反映出当时现实生活中广大人民希望过一种安定美好生活的社会问题。第三是写景明丽。作者用细腻的笔触，把幽美的桃花源描绘得亲切逼真，宛然如画，读了之后，此景此情恍如就在眼前。第四，语言简洁平易，淳朴自然，没有雕琢，没有藻饰，接近口语。作者还惜墨如金，用语十分精炼。如“乃不知有汉，无论魏晋”句，既说明桃花源里的人与世隔绝之久，又说明桃花源里没有朝代变化，是与你争我夺的黑暗的现实社会完全不同的世外胜地。由此可以看出陶渊明驾驭语言的深厚功夫。

桃花源

陶渊明的文章和他的诗，都具有“文体省净”的特点，表面上看来闲淡放适，实际上蕴藏热情。《桃花源记》似乎有出世的向往，但却是对当时现实政治黑暗的憎恶。后来，梁代萧统在《陶明渊集序》里说：“尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不必旁游太华，远求柱史，此亦有助于风教也。”

参考资料

《桃花源记》

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