故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

译文：因此必须经过敌我双方五个方面的综合比较,来探讨战争胜负的情形。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道是指君主与百姓同意的目标，因此可以同生共死，而不惧怕危险。天是指昼夜，阴晴，寒暑，四季更替；地是指地势的远近，高低，险要，战场的广阔，是生地还是死地等地理条件；将是指足智多谋，赏罚有信，仁爱百姓，勇敢果断，严于纪律。法是指军队的组织编制、将吏的职务职责、军需的供应管理。以上五个方面，将领都必须要仔细考察，深刻了解就是胜利，不了解就是失败。因此需要对比分析优劣来探讨胜负的情形，君主谁更加得民心？将领谁更加有才能？天时地利谁更加有优势？法令谁能严格执行？军队与民众谁更加强？士兵谁更加刻苦操练？赏罚谁更加分明？我通过这些对比就知道谁胜谁负了。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

译文：将领听从我的计谋，人用他就必胜，就留下他；不听我的计策的，任用他必将失败，我就辞退他。听从了有利的计策，还要有有利的形势，来辅佐外部的条件。势就是根据情况，趋利避害，机变灵活决策所造成的形势，顺势而为。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

译文：用兵之道就是欺诈。因此有能力反而装作不能，攻打反而装作不攻打，要攻打近处而装作攻打远处；用利益诱惑，混乱就攻打，做好充足的准备，强就躲避，暴怒就故意扰动，对方自卑就让他骄傲，对方体力充沛就使他疲劳，对方内部团结就离间。趁对方没有防备而攻打，对方没有意料就进攻。这是兵家胜利的的要领，不能泄露传于他人。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

译文：在还没有作战就知道自己的决策已经胜利，那需要思考的多；没有作战而判断自己已经失败了，是思考的少。思考的越多胜利，思考的少失败，更何况战前不思考，不仔细比对呢？我由此得出结论：胜负已经显现。

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