司马光是不是北宋著名政治家_司马光是一位怎样的人

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作为一个人，司马光是一个具备封建道德标准的完人：忠君爱国、勤政为民、廉洁奉公、举忠斥.…尽管他不能摆脱时代的局限性；作为一个学者，一个史学家，司马光具备渊博的知识、甘于寂寞、刻苦求学的精神、乘笔直书的学术道.…，尽管他不能摆脱阶级的局限性；这些，都是无可争议的。但是作为一个政治家，司马光是一个争议很大的历史人物：他被政治对手作为敌人踢出京城；他被后代的史家、政治家认为是封建秩序的维护者；是“反动儒生头目”、“顽固派首领“、“保守主义者“。

司马光画像

为什么作为政治家，司马光会如此有争议呢？问题的焦点便是对待“王安石变法”的态度。司马光生活的时代是宋朝统治内忧外患的时代。当时的农民很少有自己的土地，因为土地都是那些大地主大官僚的私产。由于没有土地，农民只能向地主租种土地，等到每年有了收成以后，向地主交很多的粮食，剩下的几乎难以维持自家的生存。如果遇上灾年，这些人只能挨饿，有的人甚至被饿死。这些人没有土地，国家向地主征税时，由于他们租了地主的土地，还得替地主交税。可以说他们真是“生不如死“，这样的人在当时是绝大多数。

王安石画像

另外还有一部分农民有自己的土地，他们的生活似乎应该好一些，但是一遇上天灾的话，他们就得向那些有钱有势的大地主借钱买稻种，大地主趁机向他们放高利贷。这是一种非常残酷地剥削方法：要是借了一点高利贷，要还几倍甚至十几倍的钱。如果还不起的话，那只能拿仅有的这一点田产作为赔偿。所以很多有地的农民也一无所有了。农民没有了自己的土地，怎么能活下去呢？很多人心里都十分愤怒。这时候，如果有一个人出来带领大家造皇帝的反，肯定会有很多人响应。如果真出现这种情况的话，那宋朝的统治就太危险了。

稻田

怎么样才能解除这种危险的局面呢？这时候，一个封建官僚王安石向宋朝皇帝上了一封万言书。在万言书中，他向仁宗皇帝反映了民间的生活情况，主张进行改革，只有改革，才能改善农民的生活，稳定宋朝的统治。这一年是宋仁宗嘉祐三年。由于这封万言书没有提出具体的措施，再加上仁宗皇帝对王安石所反映的问题还没有认识清楚，所以没能引起多大的政治反响。十年后，宋神宗即位。王安石又一次上书皇帝。这一次上书引起了神宗的重视。第二年，即熙宁二年，宋神宗正式破格提拔王安石为参知政事宣布变法。

王安石雕像

针对农民无地也要交税的情况，王安石制定了一项改革措施叫“方田均税法”，就是每年秋收之后，由各县政府负责人对本县土地加以丈量，先确定每一家所有的土地面积，然后再根据土地的质量把土地分为五等，再依其面积与收成而规定交税的数目。目的就是要把以前“隐匿田产不报”和“向农民身上转嫁税收”的现象消灭掉，要使田产多，土质好的人家负责较多的税额；使田产少、土质差的人家负担较少的税额。而且还明文规定，只把土地的面积和土质的好坏作为征税的标准。

田地

这样可使农民毫无顾虑地多种桑麻，使土地的使用发挥到最大的限度。为了防止大地主在灾年放高利贷，兼并农民的土地，王安石又制定了一项措施叫“青苗法”。在每年的二月和五六月间，各州县政府两次借贷现钱或实物给当地各等级的农民，帮助他们渡过难关，使他们不至于在农忙时因缺钱而向大地主去借高利贷。这笔借额在归还时，只需交纳很小数额的利息。除了这两项措施之外，还颁布了其他措施。王安石变法的目的很明确，他希望老百姓的生产力得以恢复，生活水平得以改善。

王安石

这样，他们就不会造反了。同时，还能够向国家交纳更多的税额，使国库充实，使宋朝的统治稳固。所以王安石在根本上还是为了封建统治阶级服务的。但是新法却损害了大地主的利益。以司马光为代表的一些朝廷官员看到这些情况，觉得新法扰民，使老百姓活得更苦，所以纷纷反对变法。但是，变法也取得了一定的成绩，例如由于有的变法的具体执行者按着王安石的意图去做，确实使农民的生活得到了改善，使社会生产力得到了提高，使社会秩序得到了稳定，使国库也变得充足了，国力也强了一些，变法在一定程度上使宋朝的封建统治比以前稳固了。

司马光雕像

这是司马光等人没有看到的。所以说：在治理国家的愿望上，司马光和王安石都是忠心地为封建统治服务的；但是在治国方略上，司马光比起王安石来，要显得逊色一些。司马光常称自己是“家世为儒”，可见他的思想儒家学派的。孔子的“君君臣臣，父父子子”的思想给他打下了深刻的思想烙印。但是他却反对孔子之后另一位儒家学派的集大成者——孟子。

他写有一本书《疑盂》，书中阐明了他反对孟子的原因：因为孟子认为“民为贵，君为轻”，而这正是君权至上论的司马光所难以接受的。他居然无视大地主对农民的巧取豪夺，而简单粗暴地把原因归结于“智商高低决定贫富”，这更是我们所难以接受的理论。这说明他是把家强兼并土地和高利贷看成不可触犯的合理的存在而反对加以改变的。基于以上这些事实，我们就不难理解为什么司马光要反对王安石变法了。

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