苏轼的水调歌头中秋里的一句祝福的名言_朗诵苏轼的《水调歌头.中秋》

公元1071年，也即北宋神宗熙宁四年，王安石推动的熙宁变法已经启动了两年，苏轼上书列举新法弊病，王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是自请出京任职，被授为杭州通判，从此苏轼开始了他几乎贯穿了整个下半辈子的地方官生涯。

《水调歌头·明月几时有》一词，写于宋神宗熙宁九年（公元1076年）的中秋节，是苏轼自请离京后的第六个中秋节，此时的他刚刚被调往密州（今山东省诸城市）担任知州，那首以“老夫聊发少年狂”一句出名的《江城子·密州出猎》便写于密州知州任上。虽然从《密州出猎》一词中我们能看到一个豁达开心的苏知州，但中秋节不能与家人团圆的东坡，肯定是不开心的。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

苏轼之父苏洵卒于公元1066年（十年前），苏轼之弟苏辙于公元1069年被王安石贬出京师，已经七年未见。虽然初到密州的苏轼，可能有16岁的苏迈、6岁的苏迨、4岁苏过等三子陪伴，但依然无法弥补苏轼与既是至亲也是知己的老弟苏辙多年未见、不得团圆的缺憾。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？

欢宴过后在下属或家人面前写词的苏轼，起笔便惊为天人，当头一句“明月是从什么时候开始有的啊？”就有种超迈时空的感觉。“把酒问青天”一句，更是宛如太白附体，借着酒劲儿直接询问上天。上天自然是无言的，“不知天上宫阙，今夕是何年？”一句其实已经有点自欢喜的酒醉转向了清冷的伤悲。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

苏东坡是有“道家底子”的，“乘风归去”便是在追求《逍遥游》里天人们的“乘奔御风”。“归去”？酒醉中的苏轼还是想起了现实中的失意，并且不再认为官场就是归宿，反而想要像仙风道骨的隐士一般，去到“天上宫阙”、去到“琼楼玉宇”，才是归宿。奈何北方的秋夜是清冷的，深夜的凉风让东坡打了一个激灵，酒也有点醒了，“高处不胜寒”！是啊，天宫也是高处，就像那高位者才能参与的朝政，哪里能够禁得住那样的酷寒？

起舞弄清影，何似在人间？

苏东坡起舞了，在月光与清影的陪伴下，趁机暖暖酒劲略过之后的身子。天上的宫室楼阁、朝中的你争我斗，又哪里比得上（何似）人间的美好呢？至此，全词上阙完成了一次，由喜转悲而后又复归祥和的情感进程。

转朱阁，低绮户，照无眠。

下阙开篇依然是月亮，但就像词人的一句“何似在人间？”找到内心的祥和一样，下阙便不像上阙那样兜兜转转在高处、天宫了，而是全程围绕着月亮，展开了一番充满哲理的词句。最开始是对月亮在天空中移动的描述，词人仿佛也从欢宴的席面上回到卧榻，却在对苏辙的想念中无法入睡，静静看着月亮在远处朱红色的阁楼与近处雕了花儿的窗户之间移动。

不应有恨，何事长向别时圆？

明月你不应该有忿恨吧，但为什么总是在人们离别的时候才变圆呢？可见，刚刚在上阙中从天宫朝政中把思绪拉回到人间的苏东坡，这才开始伤起了离别，这也是全词最点“兼怀子由”四个字的部分了。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

词人苏东坡并没有沉浸在对七年未见弟弟苏辙的“伤离别”之中，而是顺着对月相变化的思考，写道：人间的悲欢离合，就像是月相变化与天气变化所致的阴晴圆缺，自古以来就很难维持长久的美满。这既是在宽慰自己，也是在宽慰每一个读到这一句的中秋离人。从这一局开始，在之前反复在悲欢离合间游荡的词人终于彻底找到了内心的祥和。

但愿人长久，千里共婵娟。

最后一句便是苏轼提供的解决方案，哪怕至亲与知己远隔千里之遥远，但只要我们能够长久地保持对远方亲人与知己的挂念，即便在中秋佳节不能团圆，也可以在各自的城市共赏一轮美满的圆月，以此寄托亲情、友情与爱情。这样的胸怀不仅相当苏东坡，而且也是我们国家传统诗词追求的共同意境：

海上生明月，天涯共此时。——（唐）张九龄

唯应待明月，千里与君同。——（唐）许浑

苏轼的这句其实并不是首创，唐诗早已大量应用“共明月”的意境。可以说，唐诗宋词里关于中秋赏月的诗句词句，往往都会自离别起、自共明月而终，落脚点总是“共明月”。正是这唐诗宋词中“共明月”意境的渲染，才有了我们中华民族对中秋月圆的共同审美。

“共明月”便是以《水调歌头·明月几时有》为代表的一众中秋诗词提供的中秋离别解决方案，也正是这个从自古多离别之中产生出来的“解决方案”为我们中华民族增添了一份在中秋佳节期盼团圆、共赏明月的唯美意境。

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