陈蕃被乏为豫章太守的时候，刚到，就问徐孺子在哪里，要去拜访。他的书记官说："大家都希望您先入府衙。"陈蕃说："武王即位后，席都没有坐暖，就去拜访商容。我礼贤下士，有什么不可以？"
陈仲举即陈蕃，汝南平舆人（今河南平舆县）。《后汉书.陈蕃传》里有一个关于他的可能更多人听过的故事。
说陈蕃年少的时候，有一天父亲的友人薛勤来家拜访，看到"庭宇秽芜"，大概就是院子里乱糟糟，有落叶垃圾什么的，陈蕃却在一边闲着无事。就说"你都不知道打扫一下，好接待客人吗？"陈说："大丈夫是要为国家扫天下的，扫一间屋子做什么？"薛勤于是觉得他是个人才。
明明说的是不扫一屋，去扫天下。而现在我们更常听到的是"一屋不扫何以扫天下"。意思完全相反啊！
后者据说是出自清代刘荣的一篇教人要养成好习惯的《习惯说》。但其实原文说的是刘荣书房里有一块洼地，会积水。而且时间长了，越来越洼，水越积越多。走来走去很不方便。有一天他父亲看到了，说"一室不治，何以天下家国为？"于是刘荣就弄点土来填平了。
这和扫地着实有很大区。填平一块洼地，不说一劳永逸吧，至少三年五载是不会再洼了；扫地不说天天，至少隔三差五要扫的呀！
经常有研究者声称，更有创造力甚至更有效率的人的书桌通常是乱糟糟的，对此我表示非常赞同。因为不收拾是能节省很多时间的。这时必定会有声音在说"用完归位就可以了呀！下次找东西不是也要花时间吗？"归位也是要花时间的好吗？而且乱糟糟不一定找不到，可以乱得有规律嘛！而且归了位也不一定找得到，记不住怎么办？又且专心工作学习的时候，却要起身去归个位，扫个地什么的，简直打断思路好吗？
徐孺子，名穉。豫章南昌人，"清妙高跱，超世绝俗。"人称"南州高士"。"征聘未尝出门，赴丧不远万里。"意思是：如果请他做官，他是不去的；但如果是奔丧，多远也要去。
比如孺子年轻时曾与江夏安陆（今湖北省安陆县）的黄琼交好，后来黄琼做了太尉，请他出山，他断然拒绝，也就不怎么来往了。再后来听说黄琼去世，徐孺子决定去奔丧。可是家里太穷没有路费，他就带着磨镜的工具，一路帮人磨镜挣钱（论简单技术的实用性！）。到了墓地，自己设个祭坛，摆上酒肉（哪来的？），哭一阵，然后默默回去。
当然如果这就完了怎么会有人知道这事并流传下来呢？那是因为他哭的时候，被负责丧仪的黄琼的长孙黄子琰听见了，觉得奇怪，因为孺子并没有行拜帖，他不知道这人是谁，为什么在这里哭。旁的人听说，知道肯定是徐穉，于是着人去请回来，孺子当然是拒绝了。no, no， 我要回家……
前面讲到徐没有盘缠，那么酒肉哪来的呢？从家里带的。因为不能用别人的东西祭奠自己的朋友啊！据说他在出门前把丝绵用酒醮湿，塞在鸡肚子里，到了地方把丝绵拿出来，把鸡摆上，绵里的酒正好挤出来洒在地上。
对，是丝绵不是棉花，因为原文里这个字是"绵"不是"棉"。我想"绵"一定比"棉"更吸水，不然为什么是"海绵"不是"海棉"？
我还想知道这么做是因为以前的酒都是散装的，所以没有瓶子吗？
郭林宗的母亲去世，徐也去了，并且采了束草放在墓前。然后就默默走了。反正这么干的一定是徐孺子，所以大家也就知道了。
《笺疏》里说九江人何子翼嘲笑他喜欢哭丧。其实我想这并没有什么可嘲笑的。因为我们生活中真的会有一类朋友（也许都称不上是朋友，只是相识。），生的时候并没有什么交集，但走的时候，会想去送ta一程。
主簿白："群情欲府君先入廨。"陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？"
商容是商纣王时期主管礼乐的大臣，多次进谏后获罪，于是隐居在太行山。武王克商后曾前来拜访，以示重贤。
我们知道但凡朝代更迭，新皇登基或者地方官到任，都是要拜访名士的呀！所以陈蕃到了南昌，自然也是要拜访徐孺子的。这位主簿的行为，不知道算无知还是配合？
应该是无知。毕竟在那时候，智商学识稍高一点的，都留下名字了。这些没有留下名字的是想不出这种配合方式的。
据说陈仲举在南昌的时候，别人都不待见，只喜欢和徐孺子玩。当然徐依旧不会出来做官，只是邀请就去，送礼就收。陈专门为他准备了一张床榻，来了就放下来用，走了就吊起来。也就是王勃《滕王阁序》里的"物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻"了。
只是那时候室内空间很小吗？需要这种立体收纳的办法？莫名高级。
《太平寰宇记》一百六洪州南昌县："徐孺子台在州东南二里。"《舆地志》云："台在县东湖小洲上。郡守陈蕃所立。"东湖一带倒一直是古代的行政机关所在，湖上的确是有小洲和亭子，不过亭子里的碑上写的是"百花洲"三个字。边上不远，不过已经是属于西湖区的地方，倒是有一个孺子亭公园，有说是徐孺子故里，也有说是陈蕃为孺子下榻的地方。以前也听说徐家坊是因徐孺子故里得名，不过那地方跟东湖真的还离得挺远，城外几里地了，大约是最不靠谱的！因为如果这样，那个主簿就会说大家都希望您先进城，而不是说希望您先进府衙了。
行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白："群情欲府君先入廨。"陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？"
陈蕃被乏为豫章太守的时候，刚到，就问徐孺子在哪里，要去拜访。他的书记官说"大家都希望您先入府衙。"陈番说"武王即位后，席都没有坐暖，就去拜访商容。我礼贤下士，有什么不可以？"
陈仲举即陈蕃，汝南平舆人（今河南平舆县）。《后汉书.陈蕃传》里有一个关于他的可能更多人听过的故事。
说陈蕃年少的时候，有一天父亲的友人薛勤来家拜访，看到"庭宇秽芜"，大概就是院子里乱糟糟，有落叶垃圾什么的，陈蕃却在一边闲着无事。就说"你都不知道打扫一下，好接待客人吗？"陈说："大丈夫是要为国家扫天下的，扫一间屋子做什么？"薛勤于是觉得他是个人才。
明明说的是不扫一屋，去扫天下。而现在我们更常听到的是"一屋不扫何以扫天下"。意思完全相反啊！
后者据说是出自清代刘荣的一篇教人要养成好习惯的《习惯说》。但其实原文说的是刘荣书房里有一块洼地，会积水。而且时间长了，越来越洼，水越积越多。走来走去很不方便。有一天他父亲看到了，说"一室不治，何以天下家国为？"于是刘荣就弄点土来填平了。
这和扫地着实有很大区。填平一块洼地，不说一劳永逸吧，至少三年五载是不会再洼了；扫地不说天天，至少隔三差五要扫的呀！
经常有研究者声称，更有创造力甚至更有效率的人的书桌通常是乱糟糟的，对此我表示非常赞同。因为不收拾是能节省很多时间的。这时必定会有声音在说"用完归位就可以了呀！下次找东西不是也要花时间吗？"归位也是要花时间的好吗？而且乱糟糟不一定找不到，可以乱得有规律嘛！而且归了位也不一定找得到，记不住怎么办？又且专心工作学习的时候，却要起身去归个位，扫个地什么的，简直打断思路好吗？
徐孺子，名穉。豫章南昌人，"清妙高跱，超世绝俗。"人称"南州高士"。"征聘未尝出门，赴丧不远万里。"意思是：如果请他做官，他是不去的；但如果是奔丧，多远也要去。
比如孺子年轻时曾与江夏安陆（今湖北省安陆县）的黄琼交好，后来黄琼做了太尉，请他出山，他断然拒绝，也就不怎么来往了。再后来听说黄琼去世，徐孺子决定去奔丧。可是家里太穷没有路费，他就带着磨镜的工具，一路帮人磨镜挣钱（论简单技术的实用性！）。到了墓地，自已设个祭坛，摆上酒肉（哪来的？），哭一阵，然后默默回去。
当然如果这就完了怎么会有人知道这事并流传下来呢？那是因为他哭的时候，被负责丧仪的黄琼的长孙黄子琰听见了，觉得奇怪，因为孺子并没有行拜帖，他不知道这人是谁，为什么在这里哭。旁的人听说，知道肯定是徐穉，于是着人去请回来，孺子当然是拒绝了。no, no， 我要回家……
前面讲到徐没有盘缠，那么酒肉哪来的呢？从家里带的。因为不能用别人的东西祭奠自己的朋友啊！据说他在出门前把丝绵用酒醮湿，塞在鸡肚子里，到了地方把丝绵拿出来，把鸡摆上，绵里的酒正好挤出来洒在地上。
对，是丝绵不是棉花，因为原文里这个字是"绵"不是"棉"。我想"绵"一定比"棉"更吸水，不然为什么是"海绵"不是"海棉"？
我还想知道这么做是因为以前的酒都是散装的，所以没有瓶子吗？
郭林宗的母亲去世，徐也去了，并且采了束草放在墓前。然后就默默走了。反正这么干的一定是徐孺子，所以大家也就知道了。
《笺疏》里说九江人何子翼嘲笑他喜欢哭丧。其实我想这并没有什么可嘲笑的。因为我们生活中真的会有一类朋友（也许都称不上是朋友，只是相识。），生的时候并没有什么交集，但走的时候，会想去送ta一程。
主簿白："群情欲府君先入廨。"陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？"商容是商纣王时期主管礼乐的大臣，多次进谏后获罪，于是隐居在太行山。武王克商后曾前来拜访，以示重贤。
我们知道但凡朝代更迭，新皇登基或者地方官到任，都是要拜访名士的呀！所以陈蕃到了南昌，自然也是要拜访徐孺子的。这位主簿的行为，不知道算无知还是配合？
应该是无知。毕竟在那时候，智商学识稍高一点的，都留下名字了。这些没有留下名字的是想不出这种配合方式的。
据说陈仲举在南昌的时候，别人都不待见，只喜欢和徐孺子玩。当然徐依旧不会出来做官，只是邀请就去，送礼就收。陈专门为他准备了一张床榻，来了就放下来用，走了就吊起来。也就是王勃《滕王阁序》里的"物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻"了。
只是那时候室内空间很小吗？需要这种立体收纳的办法？莫名高级。
《太平寰宇记》一百六洪州南昌县："徐孺子台在州东南二里。"《舆地志》云："台在县东湖小洲上。郡守陈蕃所立。"东湖一带倒一直是古代的行政机关所在，湖上的确是有小洲和亭子，不过亭子里的碑上写的是"百花洲"三个字。边上不远，不过已经是属于西湖区的地方，倒是有一个孺子亭公园，有说是徐孺子故里，也有说是陈蕃为孺子下榻的地方。以前也听说徐家坊是因徐孺子故里得名，不过那地方跟东湖真的还离得挺远，城外几里地了，大约是最不靠谱的！因为如果这样，那个主簿就会说大家都希望您先进城，而不是说希望您先进府衙了。
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