唐代元白诗派_

（林逋隐居地——孤山）

三、晚唐体：取贾岛之苦吟；舍贾岛之雕凿，补以王维之禅境

有一种说法认为，唐代诗人特别是盛唐诗人的诗是靠率性“吟”出来的，宋代诗人的诗是靠文字功夫“做”出来的。昆体诗能在宋初广为流传的现象说明，宋人写诗已经无法企及盛唐诗人。由于重文轻武的宋初朝廷善待文人，宋初文人大多生活优裕，他们不像唐代诗人那样游走各地，因而也就不常接触大自然和下层人民群众，自然“率性”不得。但是优裕的稳定的生活可以使宋初诗人有时间多读书，多做学问，这为他们辟一条迥异于唐代诗人的写诗蹊径提供了条件。昆体诗人直接在诗中罗列、炫耀典故，就是这种现象；而以林逋、惠崇、魏野等人为代表的晚唐体诗人学习中晚唐诗人孟郊、贾岛、姚合等人特别是贾岛的作诗方法，把自己的学问用于遣词造句上“苦吟”，从而开辟了不同于昆体的同样以学问为诗的流派。

贾岛的“苦吟”是出了名的，所谓“二句三年得，一吟泪双流”和“推敲”的著名典故说的就是贾岛。贾岛对一首诗中的每一句都要精心组织，在选取每一字的时候，贾岛都要依据自己丰富的知识储备再三掂量，在正确辨析近义词的细微差别的前提下使用最能表现思想的字词。林逋（967-1028）的诗也像贾岛一样，在遣词造句方面下足了功夫。比如林逋描写梅花姿态和品性以渲染诗人自己孤高幽逸生活情趣的代表作《山园小梅》二首之一：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

这首诗在字词的选取上非常精当和传神。梅花开放在百花落尽之后，诗人写百花落尽用“摇落”一词，摇落这个动作当然出自寒风，这说明“众芳”是被迫落尽的，这就拿梅花敢于面对寒风和冰霜的勇气与“众芳”做了对比。“占尽”二字渲染了梅园的灿烂，这与冰天雪地的园外环境形成了巨大反差。“疏影”之“疏”字和该句中的“横斜”二字准确的写出了水中梅影疏疏落落的形态。“暗香”之“暗”字和该句中的“浮动”二字则传神的写出了朦胧的月色下梅花悄悄散发清香的情形。“偷眼”写出了水鸟怕人的特征，“断魂”则展开想象，把本来没有的蝴蝶拉到梅花上，从而诗意盎然。

林逋这首诗自古就深受论者好评，但是论者多推崇“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这两句以及别的句子中的一些精选的字词。比如林逋本朝的欧阳修说那两句诗“前世咏梅者多矣，未有此句也”，司马光说那两句诗“曲尽梅之体态”，元朝的韦居安则说那两句诗“为古今绝唱”。

贾岛虽然以“苦吟”著称，但是由于过于计较个别字词，贾岛的大部分诗歌作品缺乏情致，求个别字词的新奇妨碍了他对全诗意境的创造，这使得他的诗多佳句而少佳篇。文学史上，也有论者批评林逋在学习贾岛的“苦吟”时犯了与贾岛一样的毛病。我们还以上面这首《山园小梅》为例来谈。

诗把广阔的大自然隔在梅园之外，诗歌将不具备生成深邃意境的条件了。这倒罢了，诗人的关注点仅仅限于梅枝的倒影、朦胧的梅花、惊惧的寒鸟等有限的几种动植物，格局实在是太小了。八句诗虽然组成了四联，但是，不仅八句诗之间各自独立，缺乏共同的立体的境界哪怕是平面的背景，而且每联的两句诗之间也缺乏内在联系，这首诗因而出现了虽有个别好句子，但在整体上却不是好诗的毛病。宋人蔡启批评“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”一联与上联“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”“气格全不相类，若出两人”；清人纪昀批评此诗虽有两联佳句但是“全篇俱不称”；日本诗论家吉川幸次郎评论此诗“格局趣味仍然偏于纤细而过于柔软”。而宋人陈辅甚至对“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联也不以为然，认为这两句诗所描写的梅花“近似野蔷薇也”。

其实，林逋对于贾岛诗歌的优缺点是清楚的，他对自己的许多诗歌有佳句而不能算是佳篇也是有数的。他在晚年多跟佛界诗人来往，不满昆体浮艳诗风，推崇贾岛、姚合的希昼、惠崇、文兆、行肇、宇昭等“九僧”对林逋影响很大，尤其值得一提的是惠崇。

惠崇除了写诗还善于绘画，他在诗歌创作上主动学习亦仕亦佛的王维“诗中有画”的技法，虽然那时候还没有人这样用“诗中有画，画中有诗”来概括王维的诗歌和绘画特征。所谓“诗中有画”，就是诗中有意境。而“诗中有画”的“画”在字面上指的是五代、北宋之际成熟的以虚、空、远为审美特征的山水画，北宋人郭若虚说惠崇画画“善为寒汀远渚，潇洒虚旷之象”。因此，“诗中有画”的“诗”，其意境就是指那种空旷寥廓的意境，也即王维诗歌的禅境。

林逋晚年长期生活在西湖孤山，西湖四时不同的辽阔风光有助于林逋在诗中创造如同惠崇诗中那样的空旷意境。而西湖周边有许多寺庙，林逋常常驾着小船到各寺庙中与众僧弄琴吟诗，这有助于林逋在创造诗歌意境时能够把意境升华成王维诗歌中所具有的那种禅境。因此，惠崇所追求的诗画相融的诗歌禅境对林逋来说不仅有重要启迪，而且也容易效仿。

林逋效法惠崇、王维，在诗中创造禅境，但是他并没有放弃“苦吟”炼字的功夫。由于有禅境笼罩着一切，林逋无论怎样炼字，都不再出现有佳句而少佳篇的现象了。比如林逋晚年的五言律诗的《湖楼晚望》：

湖水混空碧，凭栏凝睇劳。

夕寒山翠重，秋净鸟行高。

远意极千里，浮生轻一毫。

丛林数未遍，杳霭隔渔舠。

与昆体诗歌句句以用典炫耀学问而整首诗支离破碎不同，林逋的这首《湖楼晚望》虽然句句以炼字“炫耀”学问，比如以“重”描绘山壁上茂密的欲坠的树木，用“行”而不用“飞”则写出了鸟儿的悠闲之态，但整首诗的主题明确，意境浑然天成。诗人登上西湖畔的一座高楼，他用诗描绘了自己所看到的碧空万里，山青林秀的西湖的秋日晚景。诗中广阔的湖水与高远的天空连在一起，形成一个大背景，湖中的小船，湖边的山、山上的寺庙，天空的鸟，都是水天一色的大背景上的物体。由于物体个儿很小，数量有限，它们不仅没有破坏掉大背景，相反使得大背景呈现出介于有物与无物之间的禅境之美。

林逋把王维的禅境引入诗歌创作，弥补了晚唐体因专注于炼字从而破坏了诗篇整体美的艺术缺欠，为晚唐体诗歌在宋初的发展开辟了道路。

（成都杜甫草堂）

早在盛唐时期，杜甫就推崇“转益多师是吾师”，可是宋元之际的方回却把宋初诗人简单归纳为效法白居易、李商隐、贾岛等唐代诗人的三派，这不能准确反映宋初诗歌的全貌。宋初诗人开始接受以才学为诗的观念，他们不可能唯唐代某个诗人的马首是瞻，必然主要学习某一个唐代大家，而以另外的唐代大家之长补自己在宗法某一大家时的欠缺。基于此，我重新梳理了宋初的白体、昆体和晚唐体这三大诗派代表性诗人的诗歌创作实践，把三大诗派诗艺之源重新进行界定，那就是：白体取乐天之讽喻，舍乐天之通俗，补以杜甫之沉郁；昆体取义山之用典，舍义山之绵邈，补以李贺之拗折；晚唐体取贾岛之苦吟，舍贾岛之雕凿，补以王维之禅境。

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（编辑：董尧、霜婵、丰渔）

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