巫山神女的典故_

后来，楚怀王贪图小利，日渐昏庸，与齐国绝交，不听屈原的劝告，终于客死于秦。顷襄王即位后，不思报仇雪耻，重振帝王之业，而是整日沉溺于游历享乐之中。一次，顷裹王在宋玉的陪同之下，游览于云梦之畔。君臣二人一边赏景，一边交谈，说起了怀王与神女相会一事。顷襄王十分羡慕怀王有如此艳遇，希望自己也能得到神女的青睐。

他追问再三，让宋玉把所知有关神女之事通通讲给他听。也许是君臣二人谈了太多神女的故事，这天夜里，宋玉果然梦见了神女。可是，当他醒来之后，只觉得梦中仿佛见到了神女，具体情境却记不清了，只感到一种茫然的惆怅。然后他静下心来，努力回想，那神奇美丽的梦境便映现在脑海中。他将此事禀告顷襄王，顷襄王欣喜若狂，迫不及待地让宋玉快快讲来。宋玉便讲起了他的梦中经历：

迷离恍惚中，神女出现了。她的美丽无法形容。毛墙举袖遮日，虽说娇媚，却无法与神女相比；西施掩面含羞，甚是可爱，但见了神女，也会自愧不如。只见神女容貌丰满，颜面如玉，温润光泽，神情端庄；娥眉淡扫，微微上扬，明眸似水，脉脉含情；粉面含春，朱唇明艳，顾盼生姿，惹人怜爱。她的身材婀娜窈究，腰肢柔软如丝如缕，似游龙乘云飞翔。

她身穿如雾的轻纱，迈着款款的步伐，衣裳拂动石阶，发出沙沙的声响。她来到床前，双目含情，凝望帷帐，欲走还停。她性情柔和，通情达理，贤淑温顺，善解人意，又端庄矜持，守身如玉。所有男子对她都会一见倾心，而又不敢产生非分之想。

这就是宋玉的《高唐赋》、《神女赋》对巫山神女传说的记载和描述。有关神女传说，早已流传民间。相传赤帝女儿瑶姬葬于巫山之南，为巫山神女。可是这一形象出现在文人笔下，当首推宋玉。神女形象出现于《高唐赋》，而完成于《神女赋》。《高唐赋》序中记录了楚怀王游高唐，怠而昼寝、梦见神女一事，比正文流传更广。

在《神女赋》中，宋玉不但写了神女俏丽秀美的容颜，华美飘逸的服饰，优美多姿的仪态，还写了她贤淑温和而又忠贞高洁的性情，微妙复杂的心理。从外到内，全面细致，既使神女形象更加丰满生动，又体现出作者内心美与外表美相统一的审美观念，从而使神女成为中国文学史上第一个成功的美女形象。这两篇作品文字清丽，体物浏亮，大笔铺叙，笔调酣畅，在语言方面也取得了很大成就。

这两篇赋作，在文学史上产生了重要影响。在文体方面直接影响汉赋，汉赋中华丽的辞藻，夸张的手法，铺排的体势，都可见其对二赋的直承。而后代曹植《洛神赋》、陶渊明《闲情赋》更是直接效仿《神女赋》，从多方面细致的人物刻画到文辞的运用等，都可见宋玉的影响。

自然界在沧海桑田中变幻，人类社会在兴衰更替中进步，而神女依然终年默默屹立于巫山之上，在不尽的期待中，俯视着芸芸众生，关注着世间所发生的一切。同时，人们也纪念着神女，有关她的传说会代代相传，经久不衰，并给人们带来无限的美的享受和不尽的思考。这一切，不能不归功于宋玉为我们留下的《高唐赋》、《神女赋》！

参考资料

《高唐赋》

《神女赋》

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