《上李邕》是李白年轻时的作品，诗中大鹏的形象虽写的壮阔、高远，但毕竟因为年轻，或多或少带着点年轻人常有的心高气傲、年少轻狂，让大鹏这一形象稍微显得单薄。然而，《临路歌》是诗人临终之前的作品，这时候诗人尚且以大鹏自比，那么这时大鹏这一形象，有了生活的积淀，就显得厚重的多了。我每每读《临路歌》此诗，都有一种“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已”的壮美之感。甚而有一种“壮志未酬身先死"的悲壮之叹！
《临路歌》有人认为“路”应该是“终”之误。我觉得未尽然。虽是临终之前作品，但未必就要命题为临终歌。其实，纵观李白秉性，他更有可能用“临路歌”为题。原因有二：其一是李白对于自己生命的终结应该是很坦然的，从《临路歌》就可看出，通篇只有对自己壮志未酬的遗憾，而没有对自己的生命行将结束的悲伤。所以不会抒临终之悲情。其二是李白一直认为自己是来自遥远的月亮，故此，一生求仙问道。他甚至认为自己的生命结束只是重新上路，回归月亮故里。他在《大鹏赋》里就借司马子微之口说过自己有仙风道骨，神游八极之表。此可为明证！再者，民间不是也有个传说：有一次李白泛舟海上畅饮，在喝到尽兴之时，看海里明月，说道，我欲归去，于是一脚踏出，水遁而去，自此不返。这似乎也可佐证李白之自命不凡。所以，我以为用《临路歌》更为恰当。临路歌，就是诗人临近上路，归去月亮故里之前所咏唱的一曲悲歌。
《临路歌》用骚体，我觉得这是恰到好处的。这一只睥睨寰宇的大鹏，也只有骚体这样的体裁，才能够承载。也正是因为骚体，让我读起《临路歌》一诗，不仅感受到了“大风起兮云飞扬”的雄奇壮美，也让我感受到了“虞姬虞姬奈若何”的无奈悲伤，更让我感受到了“风萧萧兮易水寒”的激昂慷慨。
“大鹏飞兮振八裔”，八裔，指八荒之地。这一句应该是回顾过去，比如仗剑行侠，比如应召入京，比如入永王璘幕僚欲报效国家奋勇杀敌等。总之，这一句概述大鹏之不同凡响。“中天摧兮力不济”，中天，半空也。力不济，后力不继也。大鹏振翅高飞，欲有所图谋，到达半空，因时因地因人等等缘故而后力不继。也有可能特指，欲随李光弼奔驰沙场杀敌报国，却最终因病而还一事。多无奈啊！不知为何让我情不自禁想起谭嗣同的诗句“有心杀贼，无力回天！”“餘风激兮万世”，大鹏振翅高飞遗留下的影响，应该会在后世激荡吧！“游扶桑兮挂石袂”，扶桑，神国里的神树，加一个游字，在这里应该是指大鹏离开世间。“挂石袂”，石有人疑为“左”之误，我觉得还是应该做石袂解。袂，衣袖也。可借代品行，如两袖清风。也可借代作品。所以，“挂石袂”，应理解为彪炳千古的品行或作品。这句就是说，大鹏离开世间神游扶桑之后，其品行或说作品一定会彪炳石碑的。全诗到此，诗人借大鹏振翅高飞，睥睨寰宇，而又折翅中天这一形象来抒发自己空有雄心壮志，而又壮志未酬的悲伤、无奈与遗憾。这时，诗人自己与大鹏重叠了。大鹏就是李白，李白就是大鹏了。全诗最后用孔子泣麟的典故，表现了自己生不逢时的感伤。“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕”，是啊，即使后人能够理解我的品行，或说得到我的作品，然后传下去。可惜，像孔子一样能懂得麒麟的人都已经亡故，后人也只是看到我壮志未酬的一面，谁还能了解我是因为生未逢时才导致失败的呢？这最后两句恰似范仲淹在《岳阳楼记》里的最后感慨：“微斯人，吾谁与归？”
《临路歌》是李白的临终绝唱，至此之后，李白的歌声再也没有响起。但那只睥睨寰宇的大鹏早已把他的品行与作品播撒空中，一直传唱，传诵至今。