“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”
壹 狌狌
狌狌（shēng shēng）长得像禺（注：郭璞云：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”或说禺就是六耳猕猴，可知过去未来），白耳朵，能爬能走，吃了它的肉可以跑得飞快。
传说中狌狌百余头为一群，出没于山川之中，它们能知道过去却不知道未来，它们特别喜欢酒和草鞋，土人在路上摆上酒，放上几十双连在一起的草鞋，狌狌走过，一看便知道放置这两样东西的土人和他们祖先的名字，开始它们会喊着土人和他们祖先的名字，一边大骂“诱我也”，一边走开，但不一会儿又会返回，相互嚷着喝酒，还把草鞋套在脚上，喝不多少便大醉，连着的草鞋让它们跑也跑不动，便被土人抓住了。（唐李肇《唐国史补》，又见李贤注引《南中志》）
这个故事揭露了狌狌的三个特点：其一，狌狌嗜酒，喜欢草鞋，好酒可以理解，爱草鞋则有点奇怪，原因不明，大概是某种恋物癖，或者是本能；其二，狌狌比较虚伪，心里想一套，嘴上说一套，会耍小聪明，但技术极差，而且永远只会一招；其三，狌狌意志薄弱，禁不住诱惑，这并非“不怕失败，勇气可嘉”，而是贪心加有勇无谋。
在《山海经》众多神仙精怪中，狌狌第一个出场，俗话说“枪打出头鸟”，或许是运气不佳，比起之后众多同僚的神通广大，非富即贵，再不济也是种挺牛的药材，狌狌混得不好。其实狌狌还是有优点的，吃了它的肉能够“善走”，即跑得快，古代没有奥运会，所以抓他的“土人”大概都是干小偷一行的。除了做药之外，据《水经注•叶榆河》所记，“（狌狌）善于人言，音声丽妙，如妇人好女，对语交言，闻之无不酸楚。”说明狌狌有一副金嗓子，专唱苦情歌，适合催泪这个行业。行行出状元，狌狌做不了“偶像派”，做个“实力派”还是绰绰有余的。
狌狌（shēng shēng）
贰 白猿
白猿生活在南方的堂庭山上,非山上也有白猿。说起白猿，脑海中浮现出的第一幅画面是老版电视剧《西游记》中花果山里那只长眉毛的老猴子，有点仙气，貌似活了很长的样子。但仔细一想又有不对，因为它不是白的，而且都说了它是猴子，而不是猿。我们常说猿猴，有时候还真分不清哪个是哪个，其实猿与猴的主要区别就在于猴有尾而猿无，就流传下来的一些图看，基本上可以说白猿是有尾巴的，短的也没有短到兔子那种程度，况且兔子那个还算尾巴，说不定古人也跟现代人一般，不大分得清猿和猴的。
《抱朴子•对俗篇》说，猴寿八百岁变为猿，寿五百岁变为攫。所以可以说，猿就是猴精，是长寿的猴子，白猿并非一出生就是白猿了，活得久的才是。李时珍的《本草纲目》说，猿产于川广深山，其臂甚长，能引气（通过呼吸将自然之气吸入体内，是一种养气之法），故多寿。这与“辟谷”很像，辟谷常见于修仙小说，一般是修仙者初入门的境界，不用吃饭只吸收天地精气即可强身健体，精进功力，在现代也有人修炼辟谷之术，这也许可以成为减肥者的一种借口，但事实是现在还真存在这样的人——期望着通过不吃饭菜吃空气来强身健体延年益寿，这跟绝食的区别仅仅是一个想死，一个不想死而已，但白猿能靠“喝西北风”成仙，人可没有这本事，或许练到高深，便真“成仙”了。
白猿
叁 蝮虫
大虫非虫，“蝮虫”也不是一种虫，猨翼山中怪蛇、怪兽、怪鱼很多，蝮虫也是一怪。郭璞描述：“蝮虫色如绶文，鼻上有针，大者百余斤，又名反鼻。” 《尔雅•释鱼》又说“蝮虺博三寸首大如擘”，所以蝮虫是体型比较大的生物，郭璞说的“鼻上有针”应是指鼻子上有刺，或者是像蜜蜂、蚊子那样的器官。还有一些说法，说蝮虫又叫蝮蛇、虺（huǐ），是一种十分可怕的动物，屈原在《离骚•大招》的招魂词中，呼唤灵魂不要去炎火千里的南方，说那里有蝮蛇等可怕的生物。关于虺有两种说法，其一，它是龙的早期形态，常在水中，“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”其二，它是一种恐怖的九头蛇。两者都是十分有发展潜力的，假以时日，必是大神大凶级别的生物。蝮虫分布很广，除猨翼山外，羽山、非山，皆“多蝮虫”。
蝮虫
肆 鹿蜀
“有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”
鹿蜀是一种神兽，它样子像马，白头红尾，身上斑纹如虎，它的叫声就像人在唱歌，如果把它的皮毛佩戴在身上，就可以子孙昌盛。
这些描述很容易让人想到斑马，据图来看，确实很像。其实还有另外一种生物，也与描述极其相符，那便是斑驴。斑驴，又叫半身斑马、拟斑马、半身马，是普通斑马的亚种，是南部非洲一种动物，前半身像斑马、后半身像马，灭绝于1883年。
中国人对传宗接代看得极重，无后为大，况且那个时候人数还不多，又战争、饥荒不断，出生率远低于死亡率，在那种不用实行计划生育，不用“少生孩子多养猪”的时代，家族的壮大被看得尤为重要，没钱的要生，有钱的更要生，就拿皇帝来说，后宫三千，且不论皇帝有无那能力，理论上皇宫里的所有女性都算是皇帝的，于是皇帝的子孙就多了，什么八阿哥十三爷算少的，虽然在宫廷争斗中被除掉的不少，奈何基数大，于是皇室成员按照指数趋势猛增，比如著名的中山靖王、汉武帝的兄弟刘胜，一辈子共生了一百二十多个孩子，刘备一不小心就成了皇叔，其实真排排号儿，刘备跟汉献帝刘协差了五辈，甭说当皇叔了，当玄孙都不够格，这是后话，皇帝的兄弟尚且如此，皇帝岂不更甚，说不定中国人自称炎黄子孙也因此而来。不难想到，在这种时候，有一些精神上的载体，能让人们寄托这种美好愿望的事物应“愿”而生，送子菩萨、送子观音出来了，能“促产”的九尾狐出来了，百鸟之王凤凰出来了。可是这些神都太“神”了，可望不可即，而且贡品的多少直接反映了诚心与否，吃都吃不饱的大家拿不出好贡品，只好再“造”一个，一个有着同样能力，又比较亲民，可望亦可即的生物，比如鹿蜀。
鹿蜀
伍 旋龟
“怪水出焉，而东流于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋。”
旋龟，亦作玄龟，“玄”即“乌”，因此也叫乌龟。它的样子就像普通的乌龟，却长着鸟头，毒蛇的尾巴，它的叫声像劈木头的声音，人若佩戴着它的壳，就不会耳聋，用其入药还可以治疗足茧。
龟自古以来就是一种很神秘的生物，中国四灵之一，“神武大帝”就是龟蛇合一的玄武，主管北方。龟又是长寿的象征，探寻龟长寿的秘密一直是人类的一大兴趣。古代祭祀占卜形式多样，但以龟壳为主，也最灵，龟壳加几枚破铜钱，这是大牌神棍必备，不过这仅限中国，耶稣宙斯应该不认这玩意儿。汉字老祖宗甲骨文的载体就是龟壳，记录着商朝统治者的占卜记录。中国有“龙生九子”之说，其中之一就是神通广大，后被大禹收服，为大禹治水事业而奋斗的赑屃（bì xì），又名霸下，它的样子似龟，所以有说法称其为”石龟“。由此几例便可看出，龟多么受到中国人民的喜爱，不管是古代还是现代，或是将来。
在现代，我们还能找到一种和旋龟的描述极其吻合的生物，它就是鳄龟。它的嘴巴前端的上下颌呈钩状，似老鹰嘴一般，锋利无比，算是“鸟首”；它的尾巴又细又长坚硬得像钢鞭一般，可算“虺尾”，即蛇尾；它的滋补作用十分明显，可补阴血、益精气，也特别适合贫血失眠和脑力衰退者食用，与治耳聋、足茧的功用相近。
古人将龟按其功能、栖息地不同分为十种：神龟、灵龟、摄龟、宝龟、文龟、筮（shì）龟、山龟、泽龟、水龟、火龟。此处旋龟应当是水龟一种。
玄龟
陆 鯥
“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。”
鯥（lù）是一种集鸟、兽、鱼、蛇特点于一身的生物，它的样子像牛，蛇尾，胁下有羽毛，能飞，叫声像犁牛。原文“冬死而夏生”意指它冬天休眠，夏天出来活动，即有冬眠习性。人吃了它的肉，可以防治痈肿疾病。
以下是摘自张步天所著《山海经解》中的一段分析：
据经文分析，可知此“鯥“即今名穿山甲者。穿山甲哺乳纲穿山甲科，有四足。此兽体与尾均覆以瓦状角质鳞，似鲤鳞。又因穴陵而居，故称陵鲤、石陵鲤。经文所述与穿山甲习性、药用功能可合。此兽有四足，体态体色与牛颇似。尾尖似蛇。穿山甲头部小，好是食蚁，水陆可行，适合南方山陵生活，与南山经地域亦合。此兽属于哺乳类中较低及者，与鸭嘴兽、食蚁兽颇近，有冬蛰习性，与经文”冬死而夏生“能合。穿山甲鳞片可入药，性微寒，味碱，有通经络、消痈肿之功能，与所记“食之无肿疾”合。至于经文“有翼，其羽在魼下”则系观察失误，或受访者陈述失真，所记“翼”、“羽”当系此兽覆瓦状角质鳞之误导。
虽然分析头头是道，还顺便给读者脑补了一些穿山甲的知识，可是怎么看怎么不像，除了都是动物，穿山甲根本就没有哪一点像牛，古人也不至于像不像牛都说不准。专家的话可以信但不可以全信，《山海经》中众多生物的真面目到底是什么，这个问题是没有标准答案的，或者说一千个人就会有一千个答案。也许很多人宁愿相信它真的存在过，只是灭绝了而已，并不一定非要找出个似是而非的答案，生套一些相似点，然后不通之处全赖在古人身上，比如古人眼花，口误，传述中的扭曲，记录失真等等，这些理由是对是错不值得讨论，没有标准答案的批改永远不能服众， 结果还是古人背黑锅。
鯥
柒 类
“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”
类又叫做灵猫，它的样子像野猫，有一头长发，雌雄同体，即有雌雄两种性器官，能够自己受孕，自己繁殖，人吃了它的肉就不会产生嫉妒之心。
这是一种十分奇特的生物。首先是它有头发，很多动物头上都有毛，比如马，比如狮子和猴子，但是我们叫那些为鬃毛，叫鬣，却不叫头发，因为它们明显与人的不一样，类身上的毛发分布应与人类似，所以它头上那些毛可称之为“发”,原文“髦”还有刘海的意思，但是此解释成立的前提非得是类会自己剪不可。第二个奇特之处是它是雌雄同体，这跟蛇不一样，蛇是有雌雄的，这也跟蜗牛不同，虽然蜗牛也是雌雄同体，但是蜗牛需要异体交配才能繁殖，类不需要，它自己就能生。
没有了性分别，也就无所谓性排斥，“同性相斥”在人身上体现为嫉妒，特别是后宫中的女人们，吃了类的肉，可以不生嫉妒之心，皇帝若是有这剂良药，说不定是能活得更久一些。
类
捌 猼訑
“有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。”
猼訑（bó shī）长得像羊，有九条尾巴和四只耳朵，眼睛长在背上，人取其皮毛佩戴，则勇气倍增，不知畏惧。
猼訑的特点十分明显，有九尾四耳朝天眼，一般来说，有多个头、多条尾、多颗心、多只手之类的生物，都挺牛，比如九尾狐，法力高深，神通广大，比如二郎神，天庭中少数能与齐天大圣斗法的天将，还比如六耳猕猴，能听过去未来之事，观音也拿它没辙，还比如比干，九窍玲珑心，注定是妲己的阻碍。他们的能力也许会有限制，比如使用次数，使用时间，冷却时间，法力值，体力值等等，即便如此，只有一秒钟的无敌也是无敌。猼訑很幸运，它天生就有牛逼的特征，也很不幸，它天生就没有牛逼的能力，牛逼的特征终归只能拿来装一装。
它的能力有点像酒，都是用来壮胆，把它的皮毛佩戴在身上，便不知害怕。借酒壮胆，只是自我麻醉，强求无益，改成猼訑的皮毛也一样，好处只是不会像酒后那么狼狈而已。
猼訑
玖 （chǎng fū）原谅我打不出这两个字
（chǎng fū）与猼訑一起生活在基山上，它是一种奇鸟，样子与鸡相似，却有三个头，六只眼睛，三条腿，三只翅膀，吃了他的肉，可以不睡觉，或者睡不着觉。
就基山上的两种代表生物来猜测，基山上可能有类似核辐射或者恐怖化学物质之类的东西，猼訑与（chǎng fū）都“形变”得有点严重，基因突变的后遗症明显，如果都是大神级生物也就罢了，名副其实，可是不是，事出反常必有妖，所以这环境就值得考虑了，至少不是度假的好地方。
（chǎng fū）的肉，“食之无卧”，其一，吃了他的肉可以不用睡觉，至少多了一倍的睁眼时间，这简直是工作狂、研究狂、游戏狂梦寐以求的“神药”，其二，吃了他的肉睡不着觉，想睡也睡不着，这是极其痛苦的，但这是对杨白劳们来说，对黄世仁、周扒皮、南霸天们，这称得上是居家必备“良药”，拥有了它，能让劳工多织几匹布，多砍几棵树，估计他们也快睡不着了，兴奋的。
传说（chǎng fū）的三个头经常意见不一，常常打架，以至于时常遍体鳞伤，所以脑子的数量并不代表脑子的质量，三个臭皮匠，在智力比拼上也许真有一丝机会胜过一个诸葛亮，但那是在不内讧的时候，否则就只能比人数了。
（chǎng fū）
拾 九尾狐
“有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿。能食人，食者不蛊。”
九尾狐生活在南方的青丘山上，是一只食人凶兽，它的叫声像婴儿啼哭，以此诱惑听到的人靠近，吃了它的肉，可辟邪辟蛊。
《山海经》中有三处提到九尾狐，皆为凶兽，但在其它典籍中，九尾狐又是祥瑞和子孙昌盛的象征，常与玉兔、金蟾、三足乌并列于西王母之侧，是西王母的使者与随从（虽然西王母长得比较恐怖，毕竟是大神）。郭璞说：“太平出则为瑞”，即是说九尾狐属正属邪并非天生，而与所处的时代有关，由时代中的人赋予它属性。古人迷信思想很重，牵强附会的能力强，不顺眼的时候看什么都是不好，而且由上至下，统治者说不好，百姓就必须都来踩，百姓之间也常常”三人成虎“，且尤为重视神鬼之说，这直接导致了出现在不同时代的九尾狐，得到的可能是完全相反的待遇，只能说是“生不逢时”。
《吴越春秋•越王无余外传》记载了一则禹娶涂山女子女娇为妻的故事，说禹娶涂山女子，是九尾狐献瑞的结果。传说禹治水至三十岁时，还未娶妻，有一次，他走过涂山，见到一只九尾白狐，不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣，大意是说，谁见了九尾白狐，谁就可以家道兴旺。于是，禹便娶了涂山女子女娇为妻。或有另一说法说禹取的这名涂山女子就是九尾狐所化。（摘自徐客的《图解山海经》）
相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴时，狐狸就会有不死之身。《封神演义》中的妲己是中国九尾狐的典型代表，她迷惑纣王，使得天下大乱，虽然法力不大，却让很多神仙无可奈何，在高层博弈下的缝隙中，她如鱼得水，但最后血本无归，其实算来算去不还是女娲大神一句话的事。日本的九尾狐代表是玉藻前，她的祖先来自中国或者印度，她和酒吞童子、大天狗并列为日本三大妖怪，是鸟羽天皇的爱妃，最后被安倍晴明杀于那须野，化成了杀生石。找来找去，各种九尾狐的共同点是都是美丽的女子形象，都祸国殃民，最重要的是都死得惨。
九尾狐
拾壹 灌灌
“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不畏。”
灌灌和九尾狐一同生活在南方青丘山上，它的样子像斑鸠，叫声像人在互相喝斥，它的肉可做药，有益智功效，佩其羽可不受蛊惑，《吕氏春秋•本味篇》记载说这种鸟的肉味道十分鲜美可口。
佩戴它的羽毛可以不受蛊惑，则有两种说法皆可行，其一，它与九尾狐生活在同一座山上，物以类聚，从九尾狐的能力看，青丘山应该是一个毒物迷障繁多之地，因此当地生物天生有辟邪辟蛊的功效，其二，万物相生相克，有毒物处必有克毒之物，灌灌也许正好是九尾狐的克星，佩戴它的羽毛，则可不受九尾狐的迷惑，安然过山。虽说有可能灌灌是九尾狐的克星，但是狐狸正好是鸟类的天敌，所以在青丘山中，即使能力相克，但作为猎物的灌灌，在实力上是不能与九尾狐匹敌的。
灌灌
拾贰 赤鱬
“英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
赤鱬是一种鱼，它长着人面，叫声像鸳鸯，吃了它的肉，可以防治疥疮。
《安徒生童话》中的小美人鱼，为了获得双腿去追寻自己的爱，喝下了巫婆的药，最终化成了泡沫。这个故事结局虽惨，却将小美人鱼美丽、勇敢、执着的形象留在了世界人心中。不知从什么时候开始，人鱼成了“美丽”的代名词，“狐狸精”是东方的说法，“美人鱼”是世界的共识，不管她们是邪恶的，还是善良的，她们都是美的，所以叫“美”人鱼。《山海经》中就有几种人鱼，各有特点，但它们也有共同点——都与“美”这个字没有丝毫关系。
赤鱬是一种人鱼，人面鱼，这样的形象想想便让人不寒而栗，与大众心中的人鱼大相径庭，它更像是日本的妖怪，在中国，它算不上妖，因为照中国人心中的标准，凡为妖者，或多或少，必有些法力，它只能算怪，一种能入药的怪。《山海经》中的人鱼还有陵鱼、龙鱼等，它们都不是人们心中的美人鱼。不过美是没有标准的，即使是多数人认为的“美”，也不是标准。人的审美千差万别，每个时代都有每个时代美的共识，譬如唐代以肥为美，现在以瘦为美，赤鱬和其它几种人鱼也许是美的，是一种我们不了解，而古人了解的美。
赤鱬
拾叁 鸟身龙首神
在招摇山到箕尾山这十座山上，皆有山神，诸山山神都没有神名，形象皆为鸟身龙头，它们彼此之间没有统属关系，没有等级，没有至上之神，也不受其它大神的统领。汪绂云：“其神之状，盖祭山之尸为此状，如《周礼 方相氏》：‘蒙熊皮、黄金，四目，执戟扬盾。’及蔡邕谓‘祭腊迎猫者为猫尸，迎虎者为虎尸’之类也是也。”“尸”原为古时祭祀代死者受祭之人，多由臣下或者晚辈充之，后逐渐改为神主图像，尸之制遂不复行。汪绂说“祭山之尸”即祭山之山神图像。山神图像与此地区民族图腾应有一定联系，经文“神状皆鸟身而龙首”者反应此地区有鸟崇拜、龙崇拜之事实，之后的诸多山神也是类似情况。（摘自张步天著《山海经解》）
图腾崇拜是原始社会最早的一种宗教信仰, 约与氏族公社同时发生。原始思维的主体与客体的互渗性, 使初民天真地认为动物的生活、行为、感觉, 乃至思想和人类一样。动物的凶猛有力和人类所不具备的其他特性, 在他们眼中都体现着伟大崇高之美, 因而他们不仅按照动物的形象美化自己, 而且还要据以创造他们所敬畏的神灵形象。于是视某一动物为自己的祖先、保护神和氏族的象征。崇拜蛇的, 自然会把自己所奉之神幻想成人蛇嵌合体， 崇拜牛的, 则是人牛嵌合体。神灵的奇橘形貌和被神化了的人性和兽性, 成了智慧和力量的象征。于是在举行巫祝仪式时, 氏族成员尤其是代表氏族的巫师就把自己化装成所崇拜的图腾动物。鸟氏族化装成鸟, 这便是“ 人面鸟身” 的神；蛇氏族化装成蛇, 这便是“人首蛇身”神； 马氏族化装成马, 这便是“ 马身而人面” 的神……氏族社会的进一步发展，两个或两个以上的不同图腾的氏族联合起来，形成部落，这个部落的图腾便成了两个或两个以上合并的动物，比如这个鸟身龙首神。（摘自孙致中的《山海经怪物试解》）
鸟身龙首神
拾肆 狸力
“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土工。”
狸力是一种善于掘土之兽，外形像猪，长着鸡爪，叫声如同狗吠，哪里出现狸力，那里一定会有繁多的土木工程。
“见则县多土功”为徵兆占验之记录，据张步天统计，《山海经》中有此种记录凡六十二处，可分为三类，一为科学预测，二为根据动物形态而产生的联想，三为迷信附会，源于古代先民认识局限。
马面、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼鳞、虾须，这是复杂的龙，狸力较为简单，只是猪、鸡和狗，在《山海经》众多“拼凑”型生物中，狸力的外形只能算中规中矩，一只猪长着鸡爪似乎也不是特别难接受的事，鸡长着猪蹄的话也一样，狸力善于挖土，应该是得益于它的鸡爪，鸡挖土抓虫的能力优势在于快，缺点在于浅，往往虫聪明一点纵向而不是横向逃跑都能逃过“魔爪”，虽然这个方法对虫来说有些奢侈，所以如果真的善于掘土，狸力应该长着坚硬的铲形掌才是。
至于它的出现会带来违建强拆之类的问题，放在古代很合适，特别是改朝换代的时候，放在现代更是合适，如果它真的存在于现在，一定活得很滋润。
狸力
拾伍 鴸
“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”
鴸（zhū）形似鸱（chī）（鸱为猫头鹰的一种，见于《西次三经》三危山中，汉代及以前，鸱被视为一种神鸟，为灵魂世界的引导者，守护者，而后世中，因其形音诡恶，被视为不祥之鸟），它长着人手一样的爪子，啼叫声像公鹌鹑，如自呼其名。鴸是一种不祥之鸟，它在哪个地方出现，那里就会有许多人被流放，它是流放者灵魂的化身。
传说鴸是尧的儿子丹朱所化，丹朱是尧的长子，为人傲虐而凶恶，喜欢到处游玩，那时候洪水为害，他便乘船到东游西逛，觉得很有意思，后来洪水被大禹治理平息了，他便指使人昼夜不停地替他推船，这边是“陆地行舟”的由来。尧看丹朱实在没有治理国家的能力，便把天下让给了舜，而把他流放到南方的丹水去做诸侯。当时住在中原的一个叫“三苗”的部族的首领很同情他，便联合他一起抗尧，结果失败，三苗首领也被杀。丹朱带着他的残军，一路逃到南海，对着茫茫大海，进退无路，羞愧难当，于是自投南海而死，死后他的灵魂化为了鴸。由于鴸发音与“诛”相同，十分不详，因此常常遭人厌恶，而后丹朱的后裔聚集在南海附近，逐渐建立了一个国家，叫驩（huān）头国，也就是丹国，那里的人样子非常奇怪，都长着人脸和鸟的翅膀，却不能飞，只能当拐杖扶着走路。
鴸和精卫有共同点，它们都死在了海里，也都“死不瞑目”，但鴸与这只“愤怒的小鸟”又有所不同，首先从死因看，两者动机不同，一主动一被动，主动是自杀行为，被动是飞来横祸；然后从结果看，都变成了鸟，只不过一善一恶，善者讨喜，恶者遭嫌；再者从影响看，一流芳百世，成了勇敢坚强的化身，一遗臭万年，变成流放与不详者的代言。这么一比较，精卫两胜一负占优，但这要说起来，两者都是怨念，都是不能升天，不进轮回，精卫的“仇人”是大海，一来它填不平，二来玉帝与如来就算偏袒也总不能帮她把海填了，加上她身份摆在那，阎王又不敢派无常来强行勾魂投胎，所以精卫就一直这么一只鸟“奋斗者”，而鴸，它的子孙都多得可以建立国家了，愚公移山好歹有后代上，填海比移山难，人手没愚公多，感动天帝这事儿又已经不管用了，这么一比，精卫完败。
鴸
拾陆 长右
“有兽焉，其状如禺而四耳，其名曰长右，其音如吟，见则其郡县大水。”
长右生活在南方的长右山上，此山因长右而得名。长右长得像禺（狌狌也长得像禺），其声如人呻吟，它是水灾的象征，在哪里出现，哪里就会发生大水灾。
传说禹治理洪水时，曾三次到过桐柏山，那里总是电闪雷鸣，狂风怒号，石头树木啸叫，使治水工作无法进行，禹知道是妖物作怪，于是号召群神，齐心协力终于将怪物擒获。那怪物能说人言，而且对答如流，其形状像猿猴，白首青身，眼睛闪耀万道金光，力气敌过九头大象，禹命人用大铁链锁住怪物脖颈，鼻孔里又穿上金铃，然后镇压在今天江苏淮阴的龟山脚下，从此，禹的治水工作才得以顺利进行。淮水从此也平安流入大海。据说若干年后，明洪武时，太祖皇帝经过淮水，曾命人将铁链拖出水面，众人费尽了力气终于将长长的铁链拉到头，见到了传说中的水怪，它一下子跳到船上，说起了人话，众人皆惊讶愕然。（摘自徐客的《图解山海经》）
这长右跟孙猴子挺像，洪荒时期，水神共工大战火神祝融而不敌，羞恼之下，怒撞不周山，导致四方天柱缺一，洪水猛兽从西半边天窟窿里倾泻而下，为了世界和平，女娲捡来五色石，砍来巨龟脚，补了窟窿撑起了天穹，拯救了世界，在补天过程中，她落下了两块五色石，一块变成了贾宝玉嘴里的美玉，一块孕育了孙悟空，所以孙悟空与水有缘，但它是在大唐前五百年被如来镇压在五指山下，加上他在菩提老祖那里的学艺时间，加上他在花果山当齐天大圣的时间（这期间他去地府改生死簿，上写“该寿三百四十二岁”，所以到此为止它还没活够三百四十二年），再加上他在天宫当弼马温的时间，总共也就一千来岁，从唐太宗时候往前一千来年，是东周西周，最多不超过商，这与长右所在的三皇五帝时代差了两千多年，所以长右是跟孙猴子没有什么关系的了。
长右
拾柒 猾褢
“有兽焉，其状如人耳彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。”
猾褢（huá huái）长得像人，全身长满猪样的硬毛，它冬天蛰伏在洞穴中，夏天出来活动，它的声音如同砍伐木头的响声，它在哪里出现那里就会有繁重的徭役，甚至因此发生动乱，所以猾褢是不详之兽。
有趣的是上一篇说到长右与孙悟空很像，这一次很凑巧，猾褢又跟猪老二挺相似，不知道下一篇是不是轮到沙师弟了，不过猾褢跟猪八戒更是八竿子打不到一块，除了一个有猪一样的硬毛，一个就是猪这一点外，他们没有任何交集，在此不证。
《礼记》记载了这样一则故事：孔子周游列国，途径泰山脚下的村落，见一老妇人痛苦与新坟之前，孔子关切地问：“听你的哭声，观你的神色，似乎有多重的悲伤？”老妇回答：“以前我的公爹、丈夫都被老虎咬死了，今天我的儿子又被老虎咬死了呀！”“那你为什么不离开这个危险而伤心之地，迁徙到安全些的城邑里去呢？”“只因为这里没有横征暴敛啊。”孔子喟然长叹：“啊！原来横征暴敛比吃人的老虎更可怕。”老虎吃人吃的是人肉，猾褢带来的徭役吞噬的是人心、人性，这比肉体上的伤害可怕百倍，无怪那老太婆宁愿“失身”也不宁愿交税了，这已经远远超出了人民义务的范围。
猾褢
拾捌 彘
“有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。”
这个彘不是人们常说的猪，而是一种食人怪兽，它样子像虎，长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，与长右一样，它出现的地方，会发生水灾。
《山海经》的彘虎身牛尾，但后来大家的想法并不一致，不像九尾狐那样是九条尾巴的狐狸，无可争辩，这些想法有五种，其一，虎身牛尾；其二，人面如猴四耳，虎毛牛尾；其三，虎首虎身独角，足爪似猴；其四，与虎一样；其五，兽身如熊，虎爪牛尾，双目如炬。
它和长右都是水灾的象征，出现在哪里那里就是一片汪洋，但万物相生相克，有带来水灾的怪物，必定有克制水灾之物，或是带来干旱的怪物存在，水神火神太阳神雨神不说，这些大神自然是有这样的能力，而且能随心所欲支配自己的能力，长右和彘不同，带来水灾是之本能，它们无法控制什么时候、什么地点、什么范围发生水灾，也无法停止它，这一点与旱魃相似，旱魃是千年僵尸，“长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风”（《神异经》），所现之地，赤地千里，“掘而焚之，亦往往致雨”（纪晓岚《阅微草堂笔记》）。一者来水，一者致旱，如两者相见，不知孰胜孰败，也可能是中和。《大荒北经》中有黄帝女魃，与雨神应龙齐名，为旱神，亦可致旱千里，不过这是真神，不是僵尸，为黄帝禽杀蚩尤立了大功，不幸耗尽神力，留在北方，导致北方多干旱，而应龙留在南方，导致南方多雨，现在北边雨南边旱的怪天气可能是他俩over了。
彘
拾玖 䍺
“有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺。”
䍺（huàn）是生活在南方的洵山上的一种奇兽，它长得像羊却没有嘴巴，不吃不喝，也不会饿死，能生活自如。
《山海经》原文是说它“不可杀也”，许多白话文都将之翻译为不吃东西也能正常生活，毕竟它没有嘴巴，不能进食，但是可能它就不是用嘴巴进食的，比如海参、水母，就不是用我们意义上的“嘴”，而是用意义上的“肛门”进食的，再比如植物，它们也没有人们意义上的“嘴”，但还是可以“进食”——通过细胞吸收能量，按照能量守恒定理，䍺能生存成长，必定需要能量，只是它的能量来源与人类不同，所以人认为它不用“进食”。与䍺的“不吃”对应，貔貅则是“不拉”，它的主食是金银财宝，但它有嘴无肛，所以只进不出，因此大家都喜欢用它来招财聚宝，其实由䍺推知，貔貅也是要排放能量的。
若按字面意思理解，是杀不死，䍺就有着不死之身，而且还是高级的，凤凰的不死之身是复活，涅盘重生，必要条件是涅盘，也就是死，且不说重生有无失败率，如果重生之后状态不佳，比如法力全无什么的，那可是斗法大忌，只能被轮杀了，不确定性大，所以凤凰涅盘算是中上等不死之身，猫妖与九尾狐有九条命，这充其量只能算是下等不死之身，伪不死，一旦被杀到第十次也就没了。不过虽然是有着逆天的天赋，䍺的命运与猼訑一样悲惨，徒有其表而已，它根本就没有战斗力，这杀不死只能保自己一命，却没有发挥它应有的用处。
最后一种解释就是不能够杀，可能是它长得比较奇怪，当地人认为是神物，不能侵犯，所以告诫后人说不能杀了它，否则会有某某报应等等。
䍺
贰拾 蛊雕
“水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
蛊雕是一种水中怪兽，它样子像雕，头上有角，也有一些典籍将蛊雕描述为豹的样子，长着鸟喙，头上有角，蛊雕和九尾狐很相似，它的叫声像婴儿啼哭，吃人。
吴任臣说：“禽之似兽者，驼蹄鸟、飞生鸟；兽之似禽者，鹰背犬、蛊雕兽。皆物美绝异也。”所以蛊雕虽然长得像雕，且名字里有雕，但它不是鸟类，而是兽类，蝙蝠为兽但有翅能飞，蛊雕长得像雕也有翅膀，但它生活在水中，所以可能能飞，也可能不能，不管它是雕形还是豹形，有羽有毛生活在水中，这着实比较难想象，自然选择决定了水生动物的形态利于划水，蛊雕却又例外，只能说明它的生活习性应该如同鸭子，能下水，但还是生活在水边，而非水中。
不知是不是巧合，吃人的九尾狐与蛊雕的叫声都像婴儿，而吃人的彘叫声像狗叫，试比较之，其一，它们都吃人；其二，按《山海经》描述，九尾狐与蛊雕皆没有什么法力，而彘可带来水灾；其三，九尾狐是狐狸，蛊雕是豹或者雕，彘是老虎。结论就是，九尾狐虽然名气很大，但是在《山海经》里，它和蛊雕一样，只是一种较为凶恶的生物，《山海经》中能吃人的怪兽很多，蛊雕和九尾狐没有什么特别之处，它们不像彘，能带来水灾，被认为穷凶极恶，它们也没有法力，所以吃人这档子事儿只能是靠陷阱，靠婴儿般的叫声骗取人们同情心，诱人上钩，而彘则不必，这也是高富帅和矮穷挫的区别，当然，比之之后的诸多大腕儿，彘也只是个小小角色而已。
蛊雕