莆田元妙观三清殿
元妙观三清殿在眼前车来车往的喧嚣，身后书声琅琅的清远的映衬下显得格外的静谧、寂寞、安详。
山门庄重，石柱朴拙，覆莲式的柱础带着唐宋遗风携着千年风霜，以别一种宏大的气势扑入人们的眼帘。
今天的元妙观由于神像早已毁弃，不再是当年“甲于八闽”的道教圣地，因此，只有在举办各类文化展览时，山门才会打开。
山门进来，迎面这座重檐歇山顶，面阔五间，气度沉稳的大殿便是三清殿，以供奉道教最高神灵太清道德天尊，玉清元始天尊，上清灵宝天尊而得名。也就是这座殿堂，主体上保留了宋代原构，成为屹立在烟雨江南，历经潮风湿气都不曾朽坏的木建典型。
大殿两侧的棂窗还原成了直棂窗样式，古意盎然;六扇门上有着不同的雕绘装饰：花鸟，海错，走兽，博古，不一而足，栩栩如生。
大殿进深四间，二十根木石衔接的立柱撑起了整个殿堂，“厅堂造”的基本式样，双杪三下昂，全用偷心造的斗拱结构，“彻上明造”，一览无余的梁架结构，都使身在其中的我们有一种沉醉于斗拱梁柱驼峰虹梁之间低昂合节，应和无声的大音希声的错觉。
大殿右侧，石埕石台清爽整饬，虬龙般夭矫的老树倔强挺立，有一种从历史深处生长出来的气机在。
右面墙上突起的三座护亭，护住了三块宋碑：“宋孝宗赐陈俊卿札”碑，一碑三段，御札谢表同碑，君臣相得，一段佳话；《祥应庙记》碑中“泉州纲首朱纺，舟往三佛齐国，获利百倍。”的记述对今天莆田市名列“海丝申遗城市”有着重要的佐证作用。而徽宗手书的“神宵玉清万寿宫诏”碑则以“不藏锋，不妥协，宁为玉碎”的瘦金体惊艳世人。
继续前行，我们会发现，这里不仅仅保留了宋朝的风韵，更藏住了莆田一整座城的唐宋元明清：
邓石如篆书“层岩积石”，东坡居士行书“溪山可此生”，文徵明草书“薇山春意”，与花木相掩映。
明代兵部侍郎彭汝楠的“古柳桥”、“吉云精舍”、“且止台碣”，明代太守岳正的“小西湖”题刻，每一方都有每一方的故事底蕴。
至于文天祥的“演屿圣迹”、“南山樾荫”，朱继祚的“林泽游”、“古白湖”，留存的则是矢志抗元，孤旅抗清的一脉刚烈，忠义之气。
小院转角处明代刑部尚书林俊撰文，其子林达书篆的“林氏族范碑”，家规祖训，于家于国都大有益处。
大殿右侧，石埕石台清爽整饬，虬龙般夭矫的老树倔强挺立，有一种从历史深处生长出来的气机在。
右面墙上突起的三座护亭，护住了三块宋碑：“宋孝宗赐陈俊卿札”碑，一碑三段，御札谢表同碑，君臣相得，一段佳话；《祥应庙记》碑中“泉州纲首朱纺，舟往三佛齐国，获利百倍。”的记述对今天莆田市名列“海丝申遗城市”有着重要的佐证作用。而徽宗手书的“神宵玉清万寿宫诏”碑则以“不藏锋，不妥协，宁为玉碎”的瘦金体惊艳世人。
碑园后段的白墙上嵌着莆田旧城的四个门额，镇海门、迎和门、来凤门、拱辰门，在城墙已然消逝的今天，它们的留存为我们见证着那个古城时代。
除了这些碑刻以外，这观里还收集了许多莆田各地因拆迁、改建而荒弃残存下来的石器具、石雕像、石构件，走在期间，不经意一瞥就是林光朝、张琴、刘克庄、纪晓岚……
在这里，每一块石头都会说话，会唱歌，会带你走进了另一个莆田。
三清殿的东厢是东岳殿，如今，已被辟为莆阳书院。书籍所承载的文化的生生不息和讲堂上传统文化薪火相传的意味竟与东岳大帝注生的冉冉生意相契合。为这座殿堂的古迹新貌添了出彩的笔意。
与东岳殿相对称的便是俗称“西岳注死”的西岳殿，此地辟成莆田棋院，置办下古色古香的棋桌棋椅，四时开放，供市民闲时手谈几局，厮杀数场，还真有点判生死的意味。
这闹市中心的元妙观以大隐于市的超脱观望着这里的人生百态，世事变迁。空谷幽兰一般地将幽远之香散发到了时光深处。
由莆田市文化广电新闻出版局出品的莆仙文化系列纪录片从2017年1月13日（农历十二月十六）起在网络及莆田电视台（每晚莆田新闻联播期间）推出。如有变动，请以当日播出为准。（莆仙大剧院 莆田市文广局 ）
责任编辑：王 敏 沈 琳 陈恒山
值班主任：林双华
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