三字经五伦者_三纲五常解释

从“首孝悌，次见闻”到“此十义，人所同”介绍的是日常生活中的一些名物常识。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。

从数字开始，按数字顺序进行，分别是三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，涉及生活的方方面面，一应俱全，而且简单明了。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

【释义】人生急当首务者，莫大于孝悌，做人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理。其次一等，多见天下之事，广其所知；多闻古今之理，广其所学。十、百、千、万之数为某数，古今圣贤之事为某文。做德才兼备之人。

一而十，十而百，百而千，千而万。

【释义】“一”者，数之始。“十”者，数之终。数字从一开始，十个一是十，十个十是百，十个百是千，十个千是万。累计下去，无穷无尽。术数是多门学科的基础，学好可为日后打下基础。但为人做事皆是如此积少成多的道理。

三才者，天地人。三光者，日月星。

【注解】“三才”，乃指天才、地才、人才。“三光”，乃是日光、月光、星光。

【释义】写“三”字，三画宜一般长：上一画法天，取天覆乎上之义；后一画法地，取地载乎下之义；中一画法人，取人居其中之义。即，上讲天文，下讲地理，中辨人才。次论三光：日、月、星。皆举其大略而言之，若要精微详细，穷日夜之功，讲之不尽也。世界之大，人为灵长，故学习，方可与之和谐共生。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

【注解】“纲”，纲领。“义”，君臣之义。“亲”者，父子天性。“顺”，夫妇好合。

【释义】三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君与臣互通忠爱之义，父子两者有天性之亲，夫妇之间互生和顺之礼，此三纲之道也。人处于不同境遇时，有不同的身份，认清自己的地位，与人相处，和善有礼。不知道小编这样讲可合乎您心目中的“三纲”？

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

【释义】前言岁时之序也，后言四方之定位。春、夏、秋、冬，分为四时。春夏秋冬，四时之循环往复，运转不穷，寒暑迭易，岁功成矣。古人视天像，以酉为中，午为中阳，卯为中阴，则南为太阳，北为太阴，西为少阴，东为少阳。南北西东四方位由中央点相对应而确定的。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。

【释义】此言五行之用也。金、木、水、火、土是五行，亦是万物的根本，由金水木火土的顺序相生，由金木土水火的顺序相克，这是由天理所决定的。 “五行” 代表构成万物的元素，该词自成学说，包含很深的哲学道理。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

【注解】“仁”“义”“礼”“智”“信”，此五常之德也。

【释义】心如谷种，性从心生，随其心之所发。

发于恻隐之心，宽容温柔，仁也；

发于羞恶之心，发强刚毅，义也；

发于恭敬之心，齐庄中正，礼也；

发于是非之心，文理密察，是谓之智；

诚实中正，忠厚和平，是谓之信。

全得五常之道，则为圣为贤。三纲五常之理，全要操存省察，勉力完成，而不容紊乱。国之文明五千年，仁义礼智信五则始终为处事之责，护社会祥和。

稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

【释义】稻粱菽麦黍稷，是六种粮食，是人们的主要食物。

“稻”者，谷之总名，有早迟黏糯之分。

“粱”，似粟而大，有青、黄、白三种，俱可酿酒。其性凉，故称粱。（谷子，脱壳后为小米。）

“菽”，豆之总名，有黄、黑、青、白、赤、豇、扁、豌等类。

“麦”，有大、小之分，又名宿麦，秋种夏实，继绝续乏之谷也（冬季枯，春返青）。

“黍”，苗似芦，高丈余，色黑实圆，因大暑节气种之，故名黍，黏者可酿酒。（北方称其为粘谷子、黄米子）

“稷”，似黍而小，秋种夏熟，历四时，借阴阳之贵也，又名粢。（历代记载不同）

此六谷者，皆天生以养民之食也。

马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

【注解】“马、牛、羊”，上珍三品也。“鸡、犬、豕”，下珍三品也。

【释义】马牛羊，鸡犬猪是六畜，是人们饲养的家畜。此六者，非人不食，在人饲养而得其宜，则生息蕃滋，为利溥矣。马乃负重致远，牛乃运货耕田，羊有跪乳之恩，鸡有报晓之功，犬有守夜之义，猪有庖厨之用；此六畜所由来也。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

【注解】人类与生俱来的七种情感，任谁也不能抹煞。

“喜”者，心之欢乐也。“怒”者，心之烦恼也。“哀”者，心之痛切也。“惧”者，心之惶恐也。“爱”者，心之贪恋也。“恶”者，心之憎嫌也。“欲”者，心之思慕也。情感于人体出现，虽不能阻止，却可妥善处理，以免伤人害己。

匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。

【释义】用匏、土、皮革、木头、石头、金属，丝、竹这八种材料为主要原料制成的乐器，叫八音，凡此八音之乐，制自黄帝臣容。按五帝三王，各有音乐，用于宗庙以荐祖考，用于天地以享鬼神，用于朝廷以彰威仪，用于酒筵以宴宾客。所谓礼乐备而治功成。乐之为用，大略如此。音乐可陶冶情怀，调剂人心，不可不谓之妙。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙；自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

【释义】自己身以上曰父，父之父曰祖，祖之父曰曾，曾之父曰高；自己身以下曰子，子之子曰孙，孙之子曰曾孙，曾孙之子曰玄孙。自高祖至曾玄，九世矣。九世之所出，谓之九族；族者众也。其间生育繁庶，各有亲疏远近之分。尊卑老幼，定而不乱。凡此亲族兄弟、诸父子侄，皆出天伦一本之源，所当敦睦，敬爱不衰。人类繁衍，代代延续，九族之间，长幼有序，家族才得和睦。

【释义】父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣，是谓五伦。自人伦观之，又有十义：父慈，子孝，夫唱，妇随，兄友，弟恭，长惠，幼序，朋谊，友信，君敬，臣忠。这十种大义，人们应当共同遵守。小编认为，除“夫唱妇随”在当今社会会倍受鞭笞之外，其他八义还是比较符合现在人们的道德要求的。我们之所以纠结，其原因并不是想争论夫妻关系到底应该由谁来主导。恰恰相反，我们想要打破这种定势，我们追求的是在婚姻中的夫妻，甚至社会上的男女，他们之间的相对平等的地位。

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