屈原，中国人都熟悉的一个伟大的爱国诗人，传说中国的传统节日端午节（或称为端阳节）便是由纪念屈原而来。屈原是战国时期楚国的贵族，早年受到楚怀王信任，曾任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。
屈原曾经的经历看起来似乎很风光，但是俗话说得好，天有不测风云，人有旦夕祸福。伟大的屈原，同样也会遭遇人生的低谷。尽管屈原颇有政治、文学才能，但是后来，楚怀王听信小人谗言，被流放至汉北，楚怀王死后又被楚顷襄王放逐江南。最后，秦国攻破楚国郢都，屈原遂悲痛万分，于农历五月五日投汨罗江（今湖南平江县及湘阴东部）自尽。
那么，问题来了，屈原之死到底值不值得赞扬呢？
儒家亚圣孟子曾说：达则兼济天下，穷则独善其身。意思是如果你有很好的条件或者外部条件有利于人的才能施展，那么你就出去做事情大干一番事业。如果相反，那么就隐居起来完善自己等待时机再出山。
就儒家思想而言，人的生命受之于父母，一个人只有一次生命，并不能轻易损毁。如果一个人轻易自杀，那他的父母会多么的痛心啊，而且他的父母也没有了老年的依靠。甚至他的妻子朋友也会伤心不已。因此，无论如何都要珍惜生命啊。不到万不得已，不能轻易放弃生命啊。命都没有了，还谈什么理想抱负？
从这一点来看，尽管屈原有强烈的爱国情怀，想要为国家做更多的贡献，但是无奈楚怀王听不进意见呐，非要赶走正直的屈原。屈原也没有办法。
既然如此，那么也没啥大不了的事情，顶多就是不招人待见，也不至于自杀啊。何况公元前278年，秦将白起攻下郢都后，楚国还没有真正意义上的亡国呢。楚国真正灭亡是在公元前223年，秦军攻破楚都寿春。
但是居士个人认为，屈原文人气太重，过于理想化（从他后来创作的大量浪漫主义作品可以看出来，屈原是个偏于理想化的人。但是要知道政治是非常理性，而且无情的啊。有理想有才干，但是不懂运作，那怎么能搞政治呢？），心中郁结过多，导致想不开想不通，以为自己的人生，自己的国家就这样完蛋了，一时间纵身一跳便跳进了河里死了。一死万事皆空，但是这也没能丝毫改变楚王和楚国的命运啊。不知道跳入江底后，屈原那时在想什么？有没有后悔过。
就像是现在一些年轻男女谈恋爱一样，如果对方不喜欢自己，那他（她）就会采取极端的方式折磨自己，轻生、自残大有人在。用这种方式想引起对方的注意，有什么意义呢？一开始就不喜欢，等到残了、死了难道还会喜欢吗？
因此，居士认为，屈原的死并不值得赞扬。他的死只是为了成全自己的爱国情怀，成全自己的气节，但是这种情怀与气节并不值得提倡，如果人人都有这样的爱国情怀与气节，那整个社会就完蛋了。革故鼎新多了，动不动就要死一大堆人。要知道人的生命只有一次，非常宝贵，生命存在才能做其他的事情啊。俗话说，好死不如赖活着就是这个道理。
尽管屈原的死不值得赞扬与提倡，但是这个伟大传奇的人物身上还是有许多值得后人学习的精神：
1.强烈的爱国精神。为了楚国的兴旺发达、实现富国强兵的梦想，屈原可谓殚精竭虑，鞠躬尽瘁死而后已。他对楚怀王提出了许多建议：对内亲贤臣远小人，选贤任能，修整法度等，对外联齐抗秦等。
但是楚怀王，乃至后来的楚顷襄王本不是特别厉害的贤君，又被小人包围，他们哪里听得见屈原的意见？后来看着屈原烦，就把他流放了。最后，楚都被秦攻破，屈原听到消息后，万分悲痛之下跳入汨罗江壮烈殉国。千百年来，屈原一直被作为爱国主义的典范，因为他以死殉国表现了他的爱国主义精神。这种强烈的爱国精神大概是最高贵的了吧？值得后人学习。话说国家，国家，没有国哪有家？屈原的肉体死了，但是他的精神永远流传在世人的心中。
2.独立不屈的精神。屈原是很有骨气的文人，为了使楚国富国强兵，他力排众议，在前期，争取到楚怀王的支持，据考证，他曾经在楚国兴起变法，比如奖励耕织，兴修水利，禁朋党，明赏罚等等。屈原曾在他的文学作品《离骚》《九歌》《天问》《九章》中大量表现这种精神，借用香草美人，比喻贤明君子，融入神话故事、历史人物，表现独特的个人精神气质，阐明自己的理想抱负。甚至在屈原遭遇流放后，自己还说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。可见屈原的独立之精神是很强烈的。
3.文学方面的大胆创新精神。屈原是楚辞的开创者，他将自己丰富而激烈的内心情感、大胆的想象与楚地文化融合在一起，大量运用赋比兴的手法，巧妙地打破了《诗经》四言诗的格局，形成了丰富而自由的新诗体，被后人称之为“骚体诗”，创新了中国文学的样式，开创了积极浪漫主义的新文学。这对于后世的文学发展做出了巨大的贡献。比如，唐代诗人李白就直接受到屈原的影响，进一步将积极浪漫主义发挥到极致。
后人还将《诗经》中的《国风》与屈原的《离骚》合称为“风骚”，这是中国文学史上的一个专有名词。《诗经》是春秋战国时期的众多民间诗歌总集，而《离骚》却是屈原一人之作，可见屈原对于中国文学的发展作出了多么大的贡献，屈原的地位在中国文学史上是一座永远无法超越的高峰。
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