寒食节和清明节的关系是什么_寒食中提到的节日是清明节

首先我们来看寒食节，寒食节在夏历冬至后105天，差不多清明前一两天，顾名思义，寒食，就是吃冷饭，不生火，所以寒食节又叫禁烟节。寒食节可不是指具体的某一天，而是在那一天后三至五天，甚至长达一个月。关于寒食节的由来，大家可能第一个想到的就是介子推的故事：相传春秋时期，晋国公子重耳出逃国外，身边有一群死心塌地跟着他的肱股之臣，这其中就有介子推，更有传说介子推在重耳没饭吃的时候还割了自己的肉给他吃，可见介子推对重耳的忠心。

但是后来重耳回国后当了国君，要论功行赏的时候却独独漏掉了介子推，介子推回家向自己的母亲表达了些许的不满，结果被母亲教育了一通，反而醒悟过来，直接带着老母亲躲进了深山老林。重耳知道后非常懊悔，不得已放火烧山想要把介子推逼出来接受封赏，但是介子推坚持不出，直接和老母亲一块儿被烧死了。重耳就被他这种不慕名利的精神所打动，再加上对自己放火烧山的后悔，所以就下令这一天全国都要禁火吃寒食。

一直以来，民间都高度认同这种说法，汉初桓谭《新论》中说：“太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。”因为春秋时代的晋国大部分在现今的山西，所以这种风俗在一开始只流行在山西一带。但是后来这种风俗就慢慢普及，寒食节的影响力扩大，以至于许多诗词歌赋中都出现了介子推的形象：如唐孟云卿《寒食》诗 ：“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”明张煌言《舟次清明拈得青字》诗：“欲隐尚违惭愧介子，年年寒食卧江汀。”

但是，民间流传的就一定是对的么？答案是否定的，史学典籍《左传》《史记》中，都没有介子推被焚的记载。而且，在《周礼》中就已经有寒食这一天禁火的记载了：负责掌火的司烜氏，“中春，以木铎修火禁于国中”，古人早已经认识到春季天干物燥，保存火种容易引发火灾，并且春雷也有可能引发大火，所以官府就下令全国禁火，木铎，也就是那种宣示政令所用的铜铃。

禁火期过后，还要改换新火，这叫“改火”。《周礼》记载：“司烜氏，掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月。”“遂”指“阳遂”，是古代利用日光取火的凹面铜镜。取火于太阳故曰阳遂。《周礼》的记载说明禁火、改火为周朝的习制，并不是从晋文公那里开始的。改火则有诗为证：宋王禹偁的《清明》：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”这里的“乞新火”就是说的“改火”。可见，寒食节并不一定来源于介子推，至少在制定周礼的时候就已经有这样的习俗了，至于介子推的故事，则很有可能是后世文人的渲染之说。

说完了寒食，我们再来说一说清明，最初的“清明”表达的只是天清地明的意思，传说大禹治水后“清明”一词就出现了，当时人们借用此词庆贺水患消除、国泰民安。《诗经》中有这样的句子“：牧野洋洋，檀车煌煌……肆伐大商，会朝清明。”这时的“清明”就已经有天下太平之意了，后来夏历中制定二十四节气的时候就将清明定为二十四节气中的

第五个，一般在公历 4 月 4 日、5 日或 6 日。在历史上，清明时节的气温、日照、降雨、物候等适宜万物复苏，欣欣向荣，清明节就已经成了二十四节气中一个很重要的节气。再加上清明节与寒食节相近，所以，慢慢地两个节日也就融合为一了。

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到唐朝的时候，两个节日差不多完成了融合：《唐会要》卷八十二记载：“开元二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。至大历十三年二月十五日敕：自今以后，寒食通清明休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给假三天。”我们可以看出，清明和寒食节起初是分别放假的，到后来就合在了一起，两个节日慢慢融合，放的假也越来越长，真是让人羡慕啊。

至此，我们差不多搞清楚了寒食节和清明节的关系，寒食节自制订周礼时代便已经产生，非为纪念介子推而来。而清明也本来就是一个重要的节气，其本身就具有节日的成分。两个重要的日子由于离得比较近，所以就合二为一了。

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