《水调歌头》明月几时有古诗赏析_水调歌头明月几时有的诗意

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

【注释】

1、水调歌头：大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。双调，九十五字，平韵。

2、丙辰：宋神宗熙宁九年即公元1076年，北宋时赵顼的一个年号。

3、子由：苏轼的弟弟苏辙，字子由。

4、李白《把酒问天》：“青天有月来几时？我今停杯一问之”。

5、牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”。

6、司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆”。

7、婵娟：月色美好。

【 赏析】

《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作，倍受后人的赞誉和喜欢，是独具特色、脍炙人口的传世佳作。1076年苏轼贬官至密州，当时年龄四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由，内心颇感郁闷，情绪低沉，有感而发写了这首词。

明月几时有，把酒问青天

“明月几时有”？这问题很奇逸，好像在提问，好像对月亮感兴趣，又似在惊叹造化的巧妙。诗人以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，来表现非常现实而具体的现实世界，这是人之常情。在这里，作者以一种极富神秘色彩的探索和思考口吻，表达自己的思想矛盾与波折人生，自己的人生体验与思想认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。“明月几时有，把酒问青天。”充分显露出作者率真的性情。一轮满月，月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。月亮在此被诗化了。苏轼是一个性格豪放、气质浪漫之人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，在天上人间自由地翱翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。

不知天上宫阙今夕是何年

随后两句把作者对明月的赞美与向往之情更推进一层。已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人发挥他的特殊想象，那一定是一个好日子，所以月亮才这样圆、这样明亮。这也有隐喻当今朝廷上情况不知怎样的含意。

我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒

紧接着，他思绪飘向了缥缈的天空，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等的奇思妙想。可以看出，这也表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。“归”字有神仙自喻的味道，好象他本来就住在月宫里，只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上、又留恋现实世界的矛盾心理含蓄的写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？他早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙的好奇，但另一方面更主要的是他对现实际遇的不满，人世间的诸多不称心、不满意之事。 然而这一想法未及展开，便被另一种思想打断，句子急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇、美好非凡，但那里高寒难耐、凄凉孤寂。诗人在内心作着矛盾的思想斗争，来坚定自己留在人间的决心。这一转折，表现了词人既留恋人间又向往天宫的矛盾心理。这种矛盾，也凸显了作者留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，使诗词有了一种旷达之风。

起舞弄清影何似在人间

从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展现了苏轼情感的波澜起伏；他终于从虚幻中回到现实世界，现实世界最终占了上风，“何似在人间”一句，彰显了作者热爱生活的强烈情感。“起舞弄清影，何似在人间”与上紧密相接，影子也在随人舞动。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚幻的画景。这几句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕党争激烈，难以容身。末了“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好，这里所谓“人间”即指作地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为国家出力。这样想通了，他就表现出积极的乐观的情绪。

转朱阁低绮户照无眠

下阙由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠”。“转”和“低”都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。诗人笔下的月光，总是有感情的，她故意转过华美的阁楼，从低低的窗户里探出头，照在我这个无眠的人身上。月亮啊，你应该是没有什么不满足的吧，为何在我经历离别时，用你的圆满来反衬我的痛苦？但苏轼毕竟是苏轼，他总是能从痛苦中抽离出来，归于洒脱，只要能共赏这美好的月光，此说是一点也不过分的。

不应有恨何事长向别时圆

月圆而人不能团圆，这是多么遗憾的事啊，“不应该有怨恨，何事长向别时圆”，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他以质问的语气发泄佳节思亲的情感。一方面是对兄弟不能团聚的安慰，同时也是对自己政治遭遇的安慰。

人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全

接着，诗人把笔锋一转:人固然有悲欢离合，月亮也有阴晴圆缺；诚然，人生“如意之事不常有，不如意事常八九”，月亮也有被乌云遮住的时候，也有亏损残缺的时候，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度概括。从结构上又向上推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合；强调了对人事的达观，寄托了对未来的希望，具有很强的哲理和启迪。这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。

但愿人长九千里共婵娟

结束句“但愿人长九，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。 古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了。这两句并非一般自慰和共勉，而是表现作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出作者精神境界的丰富博大。

总之，全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽下，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。 这是其一。

其二，乘风归去的“归”字用得绝妙，所以说东坡是“坡仙”，琼楼玉宇是他的来处，也是他的归处。但是，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，真的要归去，诗人又担心，寒冷的天宫，怎如人间的万丈红尘，苦辣酸甜、悲欢离合。

其三，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。

其四，这首词虽然包含人生哲学，然而它是通过一个完美的文学意境来表现的。体会到的是作者丰富的感情，而不是枯燥的说教。同时，词里虽有出世与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是以理遣情，不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是健康的。同时，这首词具有强烈的艺术感染力。所以它成为千百年来人们所赞美所称赞的名作。

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