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陈师道(1053-1101),字履常,又字无己,自号后山居士,彭城(今江苏省徐州市)人。曾受业于曾巩。历任徐州教授,秘书省正字。终身贫困,但能洁身自好,不附权贵。诗宗杜甫。作诗亦受黄庭坚的影响,主张“无一字无来处”、“语简而益工”。诗的情感比黄庭坚诗深厚些,但在语言表达上刻意求深,忽略文字的畅达,好像有话说不出来的口吃者。但也写过一些情感真实、文字畅达的好诗,如《十七日观潮》:
漫漫平沙走白虹,瑶台失手玉杯空。晴天摇动清江底,晚日浮沉急浪中。
阴历八月十五日前后,钱塘江潮汛最大,故观潮者特多。
漫漫:广阔无边的样子。走白虹:潮头象白色的虹奔驰而来。
瑶台:古人想象中群仙居住的白玉台。玉杯空:玉杯打翻,酒泼完了。
晴天、晚日:指天、日的倒影。
作者巧用神思,抓住晴天晚潮的特征,竭力渲染、烘托,展现了钱塘江潮的壮观景象。
这首诗,新就新在不落窠臼,妙就妙在不是实写,即不重在写潮水本身的情景,而重在写外在景物的情态来衬托潮水的壮观。
第一句既写潮水本身,也借助比喻、想象:潮来时声势适人,无边无际的海面上突然喧啸起来,那潮头就象白色的虹奔驰而来。
第二句写神界的反应,潮来声势浩大,居然连住在瑶台的仙人都闻声震惊,一失手,把玉杯打翻、美酒也洒泼了。从表现手法上看,它不是比喻,而是想象。
三、四句是诗人想象中的境界,而不是写所见的真实情景。如果作实写解,那就讲不通,因为“晴天”的倒影在“摇动”的江面上是看不见的;“晚日”的倒影在“急浪”中也是看不见的。
如果是诗人想象中的境界,那是一种夸张,是为了渲染狂潮大浪的声势实在动人心魄。从实景来看,在狂潮大浪中,这“晴天”和“晚日”的倒影是看不见的。
但在诗人的想象中,它们还是出现了。这是借助联想。本来平静的海面上,确有“晴天”和“晚日”的倒影,当潮水一起,潮头滚滚,翻起大浪,原来“晴天”的倒影,好像一下子陷入了江底,在江底晃动着。
“晴天”“摇动”的幻景就是这样联想出来的。海面平静时,确有太阳的倒影,涨潮时,诗人联想那太阳的倒影也随着浪头的高低起伏,忽儿被卷入波中,忽儿又被推了出来,“晚日”在水中“浮沉”的景象就是这样联想出来的。
在诗人的渲染和联想下,真有“动地播”的气势。这情景,好似“绿波万顷红一点”。
钱塘江潮,在诗人的想象中,那境界是多么变幻多姿,多么壮观!诗人在这里做到了“以少总多”而使“情貌无遗”,境界全出。
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