论及太公文化，首先要弄清楚这位伟大而真实的历史人物的姓名和经历。可能有人会说，太公不就是姜子牙，姜太公吗？他早已是人人皆知的人物，还用得着去弄清楚吗？正是太公的名姓和经历有很多说法，人们传说太公就是姜子牙，姜太公，姓姜，还姓吕，叫姜尚、吕望，还叫姜望、吕尚、吕涓等等。因此，太公究竟姓甚名谁，是必须弄清楚的问题，我们是吕氏裔孙，就更应该严肃认真的去探讨考证，为自己的始祖正名。
我在主编《中华吕氏通谱》的过程中，对吕氏始祖的名姓和经历查阅过很多典籍资料。拙见以为，太公的名、姓、号，只能是太史公司马迁早在两千多年前的《史记·齐太公世家第二》中所记载认定的“太公望吕尚者，东海上人也。”这就毫不含糊地说明，太公姓吕，名尚，号太公望。并没有姓姜之说，也不叫姜子牙，姜太公。
关于吕尚就是姜子牙，姜太公的说法，是没有任何历史典籍记载的，只有民间传说。这种民间传说，最早出现在元代，即元杂剧《武王伐纣平话》才称他是姜子牙、姜太公。距今只有700多年，比《史记》记载认定的要晚一千多年。到后来，明代许仲琳等人创作的志怪小说《封神演义》，以吕尚的生活经历为原形，通过《搜神记》的神话，塑造出了姜子牙，姜太公的人物形象，从而使“姜子牙”、“姜太公”有口皆碑，成为“封神之神”而名扬天下。由此可见，姜子牙，姜太公是文艺作品中塑造的人物名姓，不是真实的历史人物名姓。太公望吕尚是一位有典籍记载的真实历史人物，其姓名和生活经历是不能与文艺作品塑造的人物形象混同起来的。民间传说就是把吕尚、姜子牙、姜太公混同一起。但是，传承和弘扬吕氏文化，研究太公文化就不能像民间传说那样把吕氏始祖吕尚与文艺作品中的姜子牙、姜太公混同不分而误导后世。
吕尚的盖世之功就是灭商建周兴齐的宏伟大业。为了这一宏伟大业，他数十年如一日，忍贫受困，含辛茹苦，在社会底层挣扎，穷困潦倒，不会营生，被其妻马氏逐出门外。他周游列国，游说诸侯，宣传自己的主张和抱负，他隐身海滨，垂钓渭水，以寻找明君、寻求改变自身的走向和改变历史的机遇！通过顽强的自我奋斗，他终于大器晚成，获得了成功，从社会的底层走向了权力的颠峰，赢得了世人的瞩目和后世的尊崇。吕尚奋发有为的经历和实践，虽已成历史，但他留下的太公文化却光耀九州，千古传颂。
灭商建周，吕尚乃第一大功臣，他首功封齐，成为齐国的开国始祖。然而齐都在营丘，是一片盐碱地，自然条件极差，偏僻荒芜，人烟稀少。对于功高盖世的开国元勋吕尚来说，把他安排到这样一个自然条件不好的封地，心理落差在所难免。所以，在他“东就国”赴任的途中，他有消极怠慢的情绪，一路上走走停停。在旅舍投宿时，从营丘方向来的客人对他说：“我听说机会难得而易失，你这位客人寝居甚安，实在看不出是去封地营丘就职的样子。”吕尚一听，为之一震，觉得客人说得有理。于是夜衣而行，天不亮就赶到了营丘，顺利就任。这件小事说明吕尚胸怀宽广，善于听取各种意见，这是一个成功的政治家应有的风范，亦为后世所效法。
周武王十二年（前1043），吕尚在封地开始了兴齐的大业。齐国经济自然地理条件并不好，放眼望去，都是贫瘠的盐碱地，从事单一的农业生产是很难有起色的。吕尚凭着超人的智慧，根据齐地临海的地理优势因地制宜，务实求功，重视工商业。把渔业生产、盐业生产放到和农业生产并重的位置，并称为发展生产的“三宝”，取得了惊人的成效。同时，还从老百姓所需的日常用品着手，放手发展手工业，生产制造衣带鞋帽和其他产品。齐国很快成了一个新兴的制造业大国，所生产的日常用品名冠天下，各地的男女老少熙熙攘攘，前往齐地，以物易物，换取他们急需的衣带鞋帽。各地诸侯为了自身的经济利益，纷纷前来朝拜致敬，建立外交关系和商业贸易关系。齐国因此而迅速强盛起来，成了赫赫有名的“东方大国”。（吕龙章）
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