刘禹锡的陋室铭中没有提到哪些历史名人_刘禹锡在陋室铭中以来借指自己的陋室

在说正题前，先欣赏一首诗歌：

走进宋词

千年寂寞的赤壁

目送了多少风流人物大江东去

小桥流水旁的长亭

声声寒蝉的凄切，

兰舟，载着别愁摇向千里烟波

一把折扇，遮住一双忧伤的眼睛

寻觅，杨柳岸晓风中

一钩残月

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灯火阑珊里，

谁在醉里挑灯看剑

一袭蓝衫，宽襟飞扬

酒樽中千古情愫，是

看不尽的

满城春色宫墙柳

是谁，在风住沉香花已尽时

让那万种风情

遗失在远宋的一本词集里

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现在说正题：刘禹锡的《陋室铭》千古流传，“陋室”究竟指哪里？且听涛哥分解。

唐代著名诗人刘禹锡所作的《陋室铭》，多少年来，一直作为知识分子住房条件不好但又居之心安理得的正面典型来传诵。但是仔细研究，其“陋室"是刘禹锡“称颂自己所居的陋室“，还是作者出于政治的需要所虚构的？关于这一点，历来学者说法不一致。

不少学者都说：《陋室铭》“全文是称颂自己所居住的陋室，表达自己保持了高尚节操，甘于贫贱，不肯同流合污的思想感情”。这一点，似乎是比较是一致的。虽然李如銮在《文史识》上说过：“刘禹锡的陋室在今定县，不是没有可能”虽然郭锡良的《古代汉语》上说道刘禹锡是江苏徐州人。就这一点，即《陋室铭》之“陋室”指自己居住的屋子是一致的。

但有人否定了这一点，天津《彩风报》1985年1月30日,：《“陋室”为刘禹锡别墅说》一文，却指出：《陋室铭》违背了艺术与生活的真善美原则。其含义就是“陋室”非“作者自己居住的屋子”，所以欠“生活的真实”。

《采风报》这篇文章有进一步说：“第一不真实，不真实为文人大忌。”为什么刘禹锡要犯这“文人大忌”呢？《采风报》那篇文章引了根据：“据刘氏传纪资料，刘禹锡出身贵胄，广有房产。在二王八司马事件之前，他是朝廷显贵，遭贬后，仍为州司马（地区一级行政脑），有很像样的官邸。所谓陋室，不过是他办公、家居之余的一所考究的别墅而已。”

既是“别墅”当然也可以住，似乎没有排斥“人云”，但即“考究”又何“陋室”之有？

又不同于“众说”：“陋室，指狭隘简陋的房子”，“作者自己居住的房子”。（见李辉、于非：《历代赋译释》）根据什么证明“陋室”果真不陋而“考究”？《采风报》那篇文章的根据是《陋室铭》本身的词句，稍加分析而的结论：“瞧，可以‘调素琴，阅金经—’——有琴台，有珍贵藏书，像不像别墅？‘无丝竹乱耳，无案牍之劳形’——有隔音设备，不用办公批改作业，像不像别墅？‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’——来说笑的尽是一些大学者，很有地位，没有文化的老百姓一个也不来往”。

有这样地位的人住的房子2，像不像别墅？所以，刘禹锡傲然自得曰：“何陋之有？”以前的学者说刘禹锡“许多诗文都体现了革新精神”（见郭锡良《古代汉语》），《陋室铭》是“表达自己保持高尚节操、甘心贫贱、不肯同流合污的思想感情”。

照《采风报》这篇“傲然自得”四个字，刘禹锡说的“何陋之有”是生活中的真不陋了？那么《陋室铭》的主题也当另换一说了。

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