什么时间可以去五台山皈依_

话不多说，早上6：30 在安定门出发，一路直奔五台山。

安定门

除了上六环的时候比较拥堵，其他地方还是非常畅通的，7：50出京，中途在京昆满城服务区（这里的餐厅早餐15元/人自助，好吃不贵）稍事休息，10：30抵达五台山景区南门售票处。

因为是假期，排队购票的人不少，排队购票就花了十多分钟。不过因为到的还算早，景区内还没有对进入车辆管控，我们可以直接开车进入景区。

从景区南门入口到景区中心还有10多公里的路程，闲话少说，我们很快到达了目的地第一站—— 五台山八大碗。每次带朋友来五台山，我都喜欢拉他们去五台山八大碗用餐，除了这边的饭菜比较可口、而且很多菜品都是当地特色，还有一个重要的原因是八大碗的老板还是中国佛教摄影协会的会员，饭店内全是老板平时在五台山拍下的照片，有很多照片都是精品。这里唯一的缺点就是如果来晚了，停车不是很方便。

顺道放几张我这里收藏的八大碗老板平日拍的几张照片，如果想看更好看的，欢迎大家去八大碗去参观

再游显通寺

在八大碗吃过午饭并稍作休整，我们继续往景区中心出发，中午时，殊像寺停车场的车辆还是比较多的，交警还对上五爷庙、显通寺的道路进行了封闭管理。

我与小伙伴们一合计，干脆直接开车到黛螺顶停车场，然后步行去显通寺。

比起走马观花式的旅行，我还是愿意慢下来，静静的欣赏，细细的品味，将身心融入到此环境中，这样才能更好的感受到这些厚重的文化。

显通寺，是中国第二早，五台山第一早的寺院。在东汉永平十年，摄摩腾和竺法兰两位大德刚到洛阳，就曾向皇帝提出五台山的重要性，有文殊菩萨居住。永平十年丁卯十二月，到了洛阳，他们把带来的佛经和佛像敬献给汉明帝。《摩滕法兰传》中记载：帝问：“此土岂无圣人居化耶？”对曰：“此土有五台山者，乃文殊大士所居，摄化无量天龙鬼神，然非戒定澄神者，莫能睹也。”

永平十一年春天，两位大德礼拜五台山，回来后便上奏朝廷，希望汉明帝支持在五台山建寺院。理由有三：其一、经典记载五台山是文殊菩萨道场。其二、二位大德在五台山发现阿育王塔和佛的足印。其三、他们认为五台山的山形就像印度的灵鹫山。汉明帝不仅准许在五台山建立寺院，还让他们剃度了数十位僧人，居住寺院，帮助二位大德弘法。

汉明帝为表示对佛的信仰，追命“大孚灵鹫寺”，孚即是信的意思。“大孚灵鹫寺”就是今大显通寺的前身。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为中国的佛教中心。所以，如果是佛弟子，来五台山，大显通寺是一定要去的。

一进显通寺，在路侧的座椅上就发现了这只正在晒太阳的猫咪。

五台山风景名胜区-大显通寺

显通寺的正院坐北向南，中轴线上有七层殿堂。院的南端，是一坐南向北的清建观音殿。门的正上方挂着一块蓝底金子横匾，上书“霞表天城”四个遒劲有力的大字，为乾隆皇帝御笔。

五台山风景名胜区-大显通寺

关于观音殿里的观音大士，这里还有一个典故：相传在唐代，日本高僧慧锷第三次来五台山朝圣，临走时从大显通寺的观音殿请了一尊木雕观音大士像，想带回日本供奉。慧锷一行经明州(今宁波 )乘船回国，途经普陀洋面，突遇大风，且海面上出现了数百朵铁莲花挡住去路。虽几经努力，船仍无法前行。慧锷夜梦一僧谓之曰：“汝但安吾此山，必令便风相送。”乃祈祷说，若观音菩萨不肯去日本，那么就在船到之处建寺供奉。话音刚落，铁莲花随即隐去，船飘到了普陀山下的潮音洞，乃敬置此观音像于潮音洞侧，尊称其为“不肯去观音”，山上居民张氏舍宅供奉此观音像，是为普陀山供奉观音圣像之始。至后梁贞明二年（公元916年），在张氏宅址正式建“不肯去观音院”，此乃普陀山最早的寺院。

观音殿对面是文殊殿，重建于乾隆十一年（1746年）。门的上方挂一匾额：“大文殊殿”，上款为“大清光绪二十八年立”，下款为“ 忻州梁硕光叩”，字体魏碑，款式气派，功夫颇深。殿内佛坛上，供着五尊文殊圣像。他们表示五台山的东、南、西、中、北五座台顶，故合称五方文殊。该殿的东西两面的平台上，还有12尊一尘不染的金光灿灿的圆觉菩萨。他们事禅宗经典之一的《圆觉经》中的12位大菩萨。

五台山风景名胜区-大显通寺

拜完观音大士、文殊大士，我们绕到了后面的大雄宝殿。大雄是佛陀的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。所有的佛教寺院，不论南传、汉传还是藏传，都肯定有大雄宝殿以及殿内供奉的本师释迦牟尼佛。

因为是下午，对于迷信的人来说，下午是不会去寺院烧香的，而对于常来寺院亲近的佛弟子来说，任何时候都是拜佛的好时辰。而且此时的寺院会有难得的清静，温暖的阳光，慵懒的猫，以及阵阵清风吹来的清脆铃声，这才是最真实的清凉圣境。

融化的雪水滴滴哒哒的打着节奏，仿佛也在一心诵佛，勤诵佛号。

五台山风景名胜区-大显通寺

大雄宝殿之后是著名的无梁殿，是明代由妙峰禅师用磨砖建成的一座华严道场，全殿是有砖砌成，没有一根梁柱，这在中国建筑史上是不多见的。殿内中央供奉着法神佛：毗卢遮那佛。两旁的殿内还供有众多罗汉，无奈里面光线太暗，只得放弃拍照。

五台山风景名胜区-大显通寺

拜完毗卢遮那佛，瞻仰完众阿罗汉，我们一行移步到无梁殿与千钵文殊殿之间的空地上，几天前因为五台山下雪，群内师父发过两张这里的美景图，所以拿着照片找实景也是这次来显通寺的目的之一。

五台山风景名胜区-大显通寺

只是大殿扔在，春雪已融。短短几日，风景大不同，人间多少无常事，也莫不过如此。

五台山风景名胜区-大显通寺

【十方诸佛母，一切菩萨师。】这就是文殊菩萨在佛教中的地位，也说明文殊菩萨有无上的佛智。

显通寺

身清凉，智妙高。

显通寺

金色五台，祥云为真香。

显通寺

显通寺中轴线最后一重殿宇是甘露文殊殿，殿内供奉的是甘露文殊。【文殊结跏趺而坐在狻猊背上的千叶莲花台上，表示文殊菩萨在为芸芸众生演说甘露净法，其法一味，解脱涅，故名甘露文殊。】

不过，殿内更著名的是WG期间五台山的一次菩萨显圣的照片。这次终于有机会翻拍下来了。

显通寺

拜完显通寺，我们一行沿路而上，回到黛螺顶停车场乘缆车登黛螺顶。

五台山

山寺迎归人

到达黛螺顶已经是下午四点多了，不过山门前的游客依然不少。

黛螺顶

站在门口的平台上远眺山下寺院以及中台顶

黛螺顶

与山下相比，山上已经凉了很多。安顿好后吃过药石，此刻寺院已经关闭大门，简单带着小伙伴参观后，我们便随着师父们一起出坡劳作去了。（没有照片）

黛螺顶

没有特殊原因，回到寺院里早晚课是必须要上的。

清晨4：00走出室外，听着晨钟偈，仰望天上的繁星，没有什么烦恼此刻不能放下的。

当天没有照相，放几张去年11月清晨照的。

黛螺顶

一小时早课，十五分钟早斋后，我和伙伴们一起清扫寺院。扫地亦是在打扫心灵上的尘土，无明不除，就不会得到智慧。

黛螺顶

等院内打扫完，寺院就可以开山门迎客了。没开门前，寺院外面已经有许多清晨爬上来的香客了，甚至还有一些是从山脚下三步一拜、一步一拜拜上来的。

黛螺顶

每每站在寺院里，都会习惯的用另外一个角度在看寺院里的游客，看着各色人生……

人上一百，形形色色，寺院里尤其可以很好的去观察人身，解读人生。每个人的期望和未来其实都写在了脸上，写在了每一个细微的动作里。

观察他人，其实也是在审视自己，我们这些凡人都在无尽的轮回里被动的随业流转，身在福中不自知，行在苦中而不觉。乐在其中的哪个是你？苦在心中的哪个是我？瞬间的喜、怒、哀、乐，是多么的无常，如果我是眼前哪个心事重重的人，我又有什么样的方法解脱？……

思绪不会凝固，时间不会静止，烦恼不会间断，日复一日……

好在，寺院里有很多的规矩，比如做功课，过堂（吃饭）

药石之后，今天没有劳作，大家自由活动。

在寺院大门关闭之前，终于有时间静静欣赏了一次落日，此时山上的温度已经降了很多，山中雾气缓缓升起。

黛螺顶

第三天，依然是早起去上早课，因为今天是清明节，上午7：30寺院的大部分师父们要去祭拜禧元、禧钜老和尚的墓塔，所以吃过早斋后，大家都很自觉的先把寺院的卫生做好。

7：30，寺院大门一开，我们就随着师父们下山扫塔去了。墓塔在三塔寺再往里，需要开车走一段，一路上阴雨绵绵。到达墓塔后，大家开始布置现场，我也再次架起了手机，准备直播，这里有一小插曲，因为天冷，我手机直接冻关机了，导致最终的直播没有法会开始时候的内容。

在法会开始的时候，雨也识趣的停了。

五台山

塔院寺

祭扫结束后，我们一行与师父们就此别过，我们直接去了塔院寺去参拜释迦牟尼佛舍利塔。

转塔三圈，心中默念文殊菩萨心咒

塔院寺

万佛阁（五爷庙）

从塔院寺出来，走台阶，到头左转便是五台山香火最旺的万佛阁（五爷庙）。五爷庙香火之所以旺，是因为五爷本是龙王，龙王的职责就是行云布雨，保佑一方平安，当80年代旅游兴起之时，广济龙王菩萨为五台山的旅游事业作出了不可磨灭的贡献。

关于五爷为什么进了寺院并成为五台山的护法，是有传说的：相传在远古时代，五台山的天气是特别炎热的，于是文殊菩萨变化成一个普通僧人到了龙宫，向龙王去借龙王们行云布雨后歇脚的歇龙石。龙王见只是一个凡僧，就说你要是能拿得懂你就可以拿走。哪知文殊菩萨神通广大，歇龙石不断的变小，最后被文殊菩萨带回五台山，从此五台山清凉无比。

不过，龙王的五个儿子行云布雨回来后，一看宝贝不见了，他们来找文殊菩萨要夺回歇龙石，五台山的五个台顶其实以前也不是平的，五个龙王大闹五台山，把五个台顶都削平了，五台山由此得名。不过，菩萨的神通更为广大，文殊菩萨用佛法把五条龙都降服并且收为护法，五爷（龙王第五子）从此就镇守北台，护佑本地百姓。