元代名臣张养浩《山坡羊·潼关怀古》：兴，百姓苦，亡，百姓苦。一语道破天机似的将历代王朝兴衰更替中，人民百姓的苦难，总结的赤裸裸，血淋淋，入木三分。
其实，老百姓也不是那么好欺负的，水能载舟，亦能覆舟。自古天下有德者居之，无德者失之，这同样是对统治者的“残忍”，因为一个不小心，就成了“无德者”，就成了“失国者”。
一、太康失国
大禹治水十分不易，十几年来风里雨里雪里泥里，跑遍了大半个中国，这才有了不世之功，继承了天子之位。
官二代“启”携父亲大禹治水之功，靠母亲涂山氏整个东夷部落的最强军事实力，再加上自己的任贤用能，收服群臣，团结诸部落，灭掉有扈氏，震慑诸侯国，终于是建立大夏王朝，将“公天下”变为“家天下”。
但“启”的儿子“太康”刚把帝位坐到第二代，就坐不下去了，就“失国”了，兄弟五人被人赶到洛水边，连家都不能回，无比凄惨。《史记·夏本纪》：“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。”
为什么会这样？堂堂“太康”帝，大禹王的亲孙子，夏朝开国君主“启”大帝的亲儿子，怎么就落到了这步只能在河边唱歌的田地？《史记集解》中引用孔子十世孙——孔安国的话说明原因：“盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得反国。”
就是说，太康这人天天沉迷于游山玩水，郊游打猎，根本不关心民事，就被“羿”给驱逐了。不是喜欢在外面玩吗？那就别回来了。
二、后羿代夏
太康“失德”是被“羿”驱逐出国的。这个“羿”就是后来的“帝羿”“夷羿”“后羿”。关于“后羿”，流传最广的就是“后羿射日”的神话故事。故事主要出自《淮南子·本经训》：
“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
按《淮南子》的说法，后羿是“尧”时代的人。正是因为“尧”派后羿把天上的十个太阳全部射了下来，而且把为害百姓的一系列怪兽猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇全部杀掉，然后“万民皆喜，置尧以为天子”。等于是“尧”的帝位取得，后羿功不可没。
关于后羿射日的传说，《山海经·大荒南经》和《山海经·海外东经》也有相关记载。其实，透过这些传说的现象，我们能够看到事情的本质。那就是，“后羿”这个人，是个“为民除害”的英雄。
而且，关于“后羿”这个人，到底生活在什么哪个时间段，我们也不必纠结。因为据《通志·三王纪》记载：“羿之祖世为射官，天子赐之弓矢，使司射。”等于是“羿”或“有穷”这个部落，历代都是射官。
那么把几代人的“神射”功劳，都杂糅传说到一个人身上，也不是不可能。甚至就像“扁鹊”是神医的代名词，“后羿”也成了“神箭手”的代名词一样。
接着往下说，后羿废掉“太康”帝之后，又立了太康的弟弟仲康为帝。《尚书·胤征》：“羿废太康，立其弟仲康为天子。”后来“仲康”死了，又立仲康的儿子“相”为帝。
其实这个时候，立谁为帝，都已经不重要了，重要的是后羿已经取代了夏的政权。《左传·襄公四年》的记载是：“昔有夏之衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民而代夏政。”
后羿为什么能够夺取夏朝政权呢？《左传》这部可信度很高的历史典籍写的清清楚楚，那就是“因夏民”。等于是完全依据夏民的要求，顺应夏民的意愿取代夏朝的政权的。
一边是对百姓不管不顾的“太康”公子哥，一边是从尧舜禹时代就开始南征北战，保家卫国的“羿”族部落，英雄部落里又出了个能“上天入地”为民除害的超级大英雄，你是夏民，你选谁？
三、寒浞篡权
后羿完全是因为有德于人民，有功于社稷才被推举出来，准备带领夏民共同富裕奔小康的。但立德立言三五十年，失德只在一瞬间。像所有坐稳了江山的君主一样，后羿也开始了享乐。
因为这个时候，他已经不是一人之下，万人之上，而是“仲康之世微弱，政出于羿”，“相之世政，出于羿”。无论是“仲康”为帝，还是“相”为帝，都是他后羿说了算。
怎么享乐的呢？《左传·襄公四年》：“恃其射也，不修民事而淫于原兽，弃武罗、伯因、熊髡、龙圉，而用寒浞。”
先是做事上，后羿越来越不想管事，只是沉迷于打猎。其实，他本来就是一个战将，又以“善射”著称，你不让他打猎，让他干嘛？从这一点也可以看出，后羿不是一个合格的政治家。
当然了，武将出身的他，也没有那么大的权力欲望，他要真有那么大的权力欲望，早就夺取天下，直接改朝换代不就行了，还立什么“仲康”和“相”。
但是百姓无罪，怀璧其罪。后羿不想当老大，但实际早就坐上了老大的位置，那他的一言一行，一举一动，就得有个老大的样子，因为要为天下作表率。显然，后羿做不到。
呆在朝堂上呕心沥血，绞尽脑汁为国为民，哪有在原野上奔腾驰骋，猎杀猛兽来得痛快，来得过瘾？但支持他的那些元老们，当然不允许他这么干，那就不用这些人了。
再说用人，元老们忠言逆耳，已经不用了，开始用新人寒浞为相。为什么要用新人寒浞为相？因为寒浞会来事儿，尽说好听的。《左传》：“寒浞，伯明氏之谗子弟也。”
寒浞不光尽说后羿想听的，而且“行媚于内而施赂于外”，等于是既“媚上”，又用金钱开路，团结于“下”。这就恐怖了，等上上下下都说寒浞好的时候，后羿也就被架空了。
等寒浞彻底掌握了实权，于是就有了“虞羿于田”这个典故，就是在田野里对后羿公开进行嘲笑和愚弄。然后不久，后羿就死了，有说是寒浞直接杀的，也有说是寒浞教唆后羿的徒弟逢蒙杀的。
反正，后羿死后，还被做成饭，让他的儿子们吃，“其子不忍食诸，死于穷门。”后羿的老婆也被寒浞给霸占了，还生了两个儿子，一个叫“浇”（《史记正义》上说叫“慕”），封在过国；一个叫“豷”，封在戈国。
四、少康复国
寒浞虽然是篡权夺政的，但也并不是杀后羿就能夺后羿之位那么简单。《左传》上说他“浞行媚於内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。树之诈慝，以取其国家，外内咸服。”
等于说当时，寒浞起码表面上还是很得民心的，叫“外内咸服”。这其实一点儿也不矛盾，因为后羿失德，他寒浞公开嘲笑后羿一介武夫，只知道打猎，这让后世看不惯寒浞这种小人嘴脸的“正人君子”们很是不爽，但当时的百姓却听着很爽。
“就是啊！你看你后羿，是我们把你推上来，成为我们夏民首领的，你看你天天都干了些什么？打猎，打猎，打猎，就知道打猎，那你跟天天就知道游玩的太康又有什么区别呢？”百姓的这种想法，又何尝不是一种民心？
继续接着说，就这样，一恍一二十年过去了。寒浞和后羿妻子生的儿子“浇”也长大了，“浇”力大无比，能“荡舟”，寒浞就命令他儿子“浇”作为军事统帅，“灭斟灌、斟寻，杀夏帝相”。等于是把夏朝开国君主“启”帝的亲孙子“相”帝直接给杀了。
“相”的妻子趁乱跑回了娘家“有仍国”，偷偷地生下了儿子“少康”。一二十年后，少康长大成人，成为“有仍牧正”。“浇”一听说，什么？夏朝还有后代活着？立马派人去抓。
少康则赶紧逃到了有虞国，并娶了有虞君的两个女儿，成了有虞君的上门女婿。有虞君把有虞国的“纶”地封给了他，从此少康“有田一成，有众一旅”，也就是有了地盘和兵力。
虽然有了地盘和兵力，但就这三五个人，七八条枪，想复国又谈何容易？想当年，哦不，想那后来，刘皇叔有诸葛孔明相助，占据天府之国，三分天下有其一了，也是歇菜，到第二代刘禅而亡，只留下那“此地乐，不思蜀”的笑话。姑苏慕容氏，世世代代以复兴大燕国为己任，机关算尽，人事做尽，也成了小说里的笑话。
但大禹的后代少康，可没有看过《天龙八部》，可不会受那些失败案例的影响。他只管“布其德”“兆其谋”，一改他爷爷太康、仲康的恶习，重用贤人，团结夏众，收罗被寒浞灭国的残余部落，慢慢地，被打成一盘散沙的“夏”，又重新有了自己的势力。
而随着这股势力如滚雪球般地不断壮大，再加上寒浞失德，慢慢也失掉人心，终于在夏朝大臣“靡”的带领下，夏众一举打败寒浞，正式拥戴少康为帝。少康又率兵把寒浞的儿子“浇”给灭在了他的封国“过”。
最后，少康又派儿子“杼”把寒浞的另一个儿子“豷”，连同他的封国“戈”都给灭了。就这样，丧失了几十年的夏政权，又重新回到了大禹后人的手中。少康复国的历史，又被称作“夏朝中兴”。
五、小结。
据“夏商周断代工程”的纪年表推算，从公元前2170年太康失国，到公元前2079年少康灭浇于过，再到后来少康之子帝杼灭豷于戈，完成统一，这中间刚好是整整一百年的时间。
夏王朝刚刚建立，从第二代开始就失国，中间虽然名义上仍有“仲康”和“相”为帝，但实际上却是“后羿”和“寒浞”统治。直到最后少康复国，这才结束了百余年来这种你方唱罢我登场的政治乱局，算是给刚刚建立起来的“家天下”续了一条命。
当年太康“盘于游田，不恤民事”，因失德而失国，终被后羿所逐。后羿“因夏民而代夏政”，随后也“不修民事而淫于原兽”，终被寒浞所杀。寒浞虽然政治手腕极强，愚民政策做的也好，使“外内咸服”，但也终被夏臣所杀。
总之，无论是后羿，还是寒浞，之所以能够成功上位，无一靠的不是“德”。即使是寒浞，后羿不修民事的时候，他也是在代替后羿修民事的，要不然光靠收卖贿赂，也是无法做到外内咸服的。尤其是能够成功复国的少康，没有他的“能布其德”，你问问有人愿意给他卖命不。
而无论是太康、仲康，还是后羿，寒浞，之所以被逼被杀，从帝位上跌落，也无一不是因为“失德”。所以，《尚书》上讲：“天命靡常，惟德是辅”。《左传》上也说：“皇天无亲，惟德是辅”。
看客曰：德之不修，福之不至。国之运如此，人之运亦然！为政以德，则不令自威；齐家以德，则妻贤子孝；修身以德，则内圣外王。
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