陪伴式啃老算孝顺名言名句？
应该不算，虽有百善孝为先，但啃老式的我实在不敢恭维，自古忠孝难两全，父母都老了，是需要子女陪伴的，但要知道子女都也是有孩子的人了，只在家陪父母，收入花销从哪里来，什么都不做，一味的向父母伸手，陪伴是做到了，孝在哪里？应该也不是天下父母所愿意看到的孝顺吧。
翻译康熙庭训格言？
怀善念、行善事，最能安详平和训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。
盖喜则动善念，怒则动恶念。
是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。
”译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。
心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。
所以，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。
”欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。
“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之” 。
我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜；人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。
人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。
慎独是人生的至高境界训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。
后人广其说，曰：“不欺暗室。
”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。
夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。
惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。
后人把它引申解释为“不欺暗室”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。
所谓暗室有两层含义：一是指在一个人独处的时候；一是指一个人内心深处的隐秘。
当一个人独处时，别人就看不到他的言行举动；深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚。
只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心不越礼法，时刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度；即使什么也不说，也使人感到可以信赖；这才真正是不欺暗室的正人君子！慎独就是在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事，任何时候都绝不放松对自己的要求。
南宋陆九渊说：“慎独即不自欺。
”慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。
能做到慎独的人，是战胜了自己的人。
老子言：“胜人者有力，自胜者强。
”能自胜，才称得上强大；内心强大，才是真正的强大。
这是一种能力，也是一种境界。
聪明人，借别人的眼睛看世界训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。
凡人各有识见。
常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。
译文：我从来不敢轻视人，说人家无知。
因为，每个人都有自己的见识。
我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。
俗话说，兼听则明，偏听则暗。
每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。
因此，学会聆听，你就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”聆听别人的建议是完善自我、事业进阶的必由之路。
无事如有事，有事如无事训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。
若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。
古人云：“心欲小而胆欲大。
”遇事当如此处也。
译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。
如果人们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。
古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆、雷厉风行。
”遇到事情都应该如此对待。
老子云：“其未兆易谋。
”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。
北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。
”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。
自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。
谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。
自律，才有生活品质训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。
译文：节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。
康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。
唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。
其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。
自律是生活的基石，自律不仅可以提高我们的生活质量，更能让我们提高身体的抵抗力，远离疾病。
认错、改错，才是成长契机训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。
朕则不然。
于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。
”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。
大凡能自任过者，大人居多也。
译文：作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。
我就不是这样。
平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊！”正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。
大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。
发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。
出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。
一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。
犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。
谨慎，才能人生安稳训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。
译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。
一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。
《管子》中说：“其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。
”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。
诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。
吃苦是福训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。
若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。
故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。
”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。
如果他一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。
《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。
”从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。
孟子曰：“生于忧患，死于安乐”。
在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省、忘记谨慎、忘记进取，在越来越大的松懈和得意忘形中堕落和垮掉，这是人性的必然。
逆境则反而会激发人的潜力，并让人谨慎小心、步步为营，充满进取精神。
所以吃苦是福，之所以觉得苦是心志还未磨炼成，修为还未修炼就。
而吃苦，正是磨炼和修炼的最好方式。