法家经典语录？
1. “以法治国，以德治人。
”——韩非子 2. “君子之治国也，如治一家。
一家之治也，如治一身。
”——管仲 3. “得民心者得天下，失民心者失天下。
”——韩非子 4. “法不加于富贵者，无以抑暴也；法不加于贫贱者，无以护贫也。
”——韩非子 5. “民之所欲，必施之以利；民之所恶，必施之以害。
”——韩非子 6. “民不畏威，则大威至。
”——韩非子 7. “有法不依，则国乱；有法不行，则民乱。
”——韩非子 8. “法者，所以治国安民也。
”——韩非子 9. “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”——荀子 10. “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”——孙子。
1，右手画圆，左手画方，不能两成。
2，以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
3，小知不可使谋事，小忠不可使主法。
4，人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
5，刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。
6，存亡在虚实，不在于众寡。
7，道在不可见，用在不可知君。
8，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
法家名言名句1、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。
人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
2、尺有所短，寸有所长。
——《新序·杂事篇》3、文繁则质衰，末盛则本亏。
——《盐铁论·本议》4、乐不可极，极乐成哀欲不可纵，纵欲成灾。
吴兢《贞观政要刑法》5、自胜之谓强。
——《韩非子·喻老》6、苟利国家，不求富贵。
《礼记儒行》7、无偸赏，无赦罚。
(英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。
8、有则改之，无则加勉。
朱熹《四书章句集注论语集注卷一》9、能胜强敌者，先自胜者也。
《商君书画策》。
以仁治国的名言？
1.戚行如秋，仁行如春。
唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》。
威行：越展权威。
仁行：推行仁政。
这两句大意是：施展权威，像秋风一样凛冽，使人畏惧，推行仁政，如春风一样和煦，使人温暖。
厉政慑人，仁政暖人，当政着应有爱民怜民之心，当施仁政。
而要得百姓的衷心拥护，也唯有施仁政。
厉政可以使人畏惧，却不能得到人心。
这两句用于劝示施政者当施仁政，而不可施厉政，唐代文学家 韩愈 《与凤翔邢尚书书》2.治国之道，以仁政为先。
清末官吏,法学家 沈家本3.王者行仁政，无敌于天下。
汉代文学家 桓宽4.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
战国·孟轲《孟子·粱惠王上》。
油然：指云浓厚地聚拢起来的样子。
沛(pèi配)然：充足淋漓的样子。
浡(bó勃)然：兴起的样子。
这几句大意是：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。
孟子在这篇文章里以旱苗喻百姓，以云雨喻仁政，早苗逢甘雨，便生机勃勃地生长，谁也挡不住；仁政一行，民心所归，国家也就兴旺了。
现在描写云起、雨落、万物勃发还常“油然”、“沛然”等形容词，孟子的巧于设喻更值得学习。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·粱惠王上》5.权力可以用仁政做到暴虐所无法做出的事情。
克劳德兰纳斯6.离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
战国·孟轲《孟子·离娄上》即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
这是用来劝诫人要自觉遵守条例法度。
离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。
公输子：即公输班，鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。
师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。
六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。
五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉●仁者，以天下为已责也（宋·朱熹）●仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉●仁者寿〈论语〉●仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？〈史记〉●仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉●知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉●仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉●石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利〈印度〉●大殿的角石，并不高于那最低的基石（纪伯伦）●你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前罢。
但愿你们比我们更伟大、更幸福（罗曼·罗兰）●老是把自己当成珍珠，就时时有被埋没的痛苦，把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路（鲁藜）●果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的（泰戈尔）●人之所以伟大乃是因他是一个桥梁，而不是一个目标（尼采)。
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